​​El evangelio de Lucas nos invita a hacer el camino con Jesús hacia Jerusalén. El texto que leemos este Domingo XXVII del tiempo ordinario, marca el término de la segunda etapa de ese camino. Tiempo oportuno para hacer balance y retomar fuerzas para seguir caminando.

​Para el creyente caminar no es solo un desplazamiento físico sino sobre todo una experiencia de vida. Caminar implica tener una meta, pero una vez puestos en marcha es necesario tomar una dirección. Hay diversas formas de alcanzar esa meta. Hoy las prisas y la inmediatez que tiene el ritmo de nuestra vida nos hacen vivir acelerados. Buscamos la eficiencia y practicidad entre otras cosas… El camino de la fe tiene otros parámetros, es necesario adquirir otras dinámicas, buscar otras formas.

Jesús, nos propone recorrer el camino de la vida saboreando los encuentros, profundizando las motivaciones y nos abre al crecimiento. Para el Señor la fe no es cuestión de cantidad sino de calidad. Se trata de ser conscientes y abrirnos a una nueva sabiduría de las personas y las realidades. Vivir la vida desde la óptica de la fe es tener la certeza de que nunca hacemos este camino solos, sino que Dios camina a nuestro lado: Es renovar la esperanza asumiendo la vulnerabilidad y la fragilidad; Es descubrir la oportunidad que nos ofrece el momento que vivimos; Es afrontar las circunstancias actuales desde la confianza y el discernimiento; Es redescubrir la fuerza de la fe que nos mueve a la acción y el servicio en el compromiso de transformar la realidad.

En este pasaje del evangelio se distinguen claramente dos partes. En la primera parte, Jesús habla de la fuerza eficaz que tiene la fe. Los discípulos son conscientes de las exigencias y dificultades que hay que enfrentar en la vida. Sienten que su fe es pequeña y débil. Por eso le piden al Maestro: “Auméntanos la fe”. Las palabras de Jesús acerca de la fe en esta parte, son análogas a las recordadas por Mateo y Marcos en sus evangelios. Allí se dice que quien tenga fe podrá decir a un monte: “Arráncate y échate al mar”, y la montaña le obedecería (cf. Mt 21,21 y Mc 11,22-24). Aquí se expresa, de modo muy gráfico, que bastaría una fe “Como un grano de mostaza”, una semilla pequeñísima, de apenas un milímetro de diámetro, para decirle a una morera: “Arráncate y plántate en el mar”, y que obedeciese. A través de la imagen de la semilla de mostaza, el Señor, nos ayuda a percibir la potencialidad y el valor que encierra lo pequeño. La fe no es algo mágico como un hechizo de Harry Potter, sino que es la confianza radical en Aquel que nos ha convocado y nos envía. La fe es tener la certeza y la confianza, aún en medio de las dificultades, de que Dios quiere siempre lo mejor para sus hijos. Sus proyectos son mejores que los nuestros; lo que Él quiere para cada uno de nosotros supera con creces lo que nosotros mismos estamos aspirando. La confianza en Dios y en su Palabra es fundamental en nuestra vida cristiana. Como nos lo recuerda el profeta Habacuc en la primera lectura: "El justo vivirá por su fe."

En ese sentido debemos recordar que la fe es un don, el principal de los dones. Por otra parte, la morera es un árbol grande, con raíces poderosas y extendidas, muy difícil de arrancar, y, además, imposible de hacerlo crecer en el agua. El ejemplo de la morera, firmemente sostenida con fuertes raíces, está muy en consonancia con el modo en que Jesús comienza su respuesta: “Si tuvierais fe…”. La palabra “fe”, en hebreo (emunah), tiene la misma raíz que el verbo “creer” (he’emin) que también significa “estar bien afianzado”, “tener fortaleza”. Lo que Jesús quiere expresar está bastante claro: La fe proporciona un APOYO SÓLIDO que permite afrontar retos impensables, tareas grandiosas, humanamente imposibles. A quien tiene fe, esto es, al que SE APOYA CONFIADAMENTE EN DIOS, no hay nada que se le resista. Por eso dirá Jesús en otra ocasión que “todo es posible para el que cree” (Mc 9,23). La fe es gracia, viene de Dios. Al igual que los discípulos debemos pedirla; rogar siempre con insistencia para que se nos aumente la fe, y poder vivir en armonía con Dios, enfrentando las crisis que se puedan presentar.

En la segunda parte del Evangelio, Jesús ilustra con un ejemplo el hecho de que la fe, si es verdadera, ha de manifestarse en una actitud de servicio desinteresado. Aquí Jesús nos enseña que fe y servicio no se pueden separar, sino que están íntimamente unidos. Un servicio intenso y sacrificado, como el de aquel servidor que trabajó toda la jornada y al regresar a casa, cansado y hambriento, todavía se puso a preparar la cena a su amo, sin quejarse y sin pensar que hacía nada extraordinario. El ejemplo que propone Jesús es muy exigente. Según los parámetros del mundo, podríamos pensar que aquel hombre necesitaría de los buenos consejos de un abogado sobre cómo reivindicar sus derechos frente a un patrón así. Pero ese servicio total que reclama Jesús es el mismo que él realizó: “El Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida en redención de muchos” (Mc 10,45). La fe hace milagros, pero cuando se manifiesta en hechos de servicio, siguiendo el ejemplo de Jesús. Por tanto, no estamos llamados a servir para tener una recompensa, sino para imitar a Dios, que se hizo siervo por amor nuestro.

Un requisito básico de la fe, que proporciona fortaleza con el apoyo de Dios, es la humildad. Esta virtud la tiene el siervo que ha alcanzado alguna madurez de su fe e implica el reconocimiento de la propia debilidad. Dios es el protagonista de la historia de la salvación y nos invita a colaborar en ella como buenos servidores suyos. De eso también habla la segunda parte de este pasaje evangélico. La consigna es ser conscientes de que quien obra es el Señor; cuando hayamos obrado bien debemos decir con sencillez: "Somos unos pobres siervos, sólo hemos hecho lo que teníamos que hacer." Es la recompensa de quien sirve desinteresadamente a los demás por amor a Dios, “le aliviará saber, que, en definitiva, él no es más que un instrumento en manos del Señor; se liberará así de la presunción de tener que mejorar el mundo... Hará con humildad lo que le es posible y, con humildad, confiará el resto al Señor. Quien gobierna el mundo es Dios, no nosotros. Nosotros le ofrecemos nuestro servicio sólo en lo que podemos y hasta que Él nos dé fuerzas” (Benedicto XVI “Deus Caritas Est”).

​Como conclusión podemos decir que Jesús nos propone desplegar nuestros dones y cualidades al servicio del Reino. La fe vivida y compartida transforma la realidad y nos hace abrir caminos de vida y esperanza. Jesús vivió esa confianza con el Padre, dando su vida, compartiendo, alentando y ayudando a que nuestra mirada siempre tenga un horizonte más amplio. Por eso como los discípulos, hoy nosotros le pedimos: “Señor, Auméntanos la fe”.

​Contemplamos hoy la parábola de Lucas en el capítulo 16, que nos cuenta la audacia de un administrador injusto. Esta parábola está conectada con las tres anteriores en Lucas, y la audiencia era una multitud mixta de discípulos y fariseos. Es importante saber a quién se dirige Jesús con esta parábola. La parábola es para el beneficio de los discípulos, pero también hay una crítica no tan sutil de los fariseos. Lucas los presenta como "amantes del dinero" y como gente que "se justifica delante de los hombres".
 
En la mayoría de las parábolas de Jesús, el protagonista es un representante de Dios, Cristo o algún otro personaje positivo. En esta parábola, los personajes son todos injustos: el hombre exuberantemente rico lo era en base a una riqueza injusta como señala el versículo 11: “si no fuisteis fieles en la riqueza injusta”; el hombre que delata al administrador es un acusador, que no le importa que el empleado sea despedido con las consecuencias que pueda tener; el administrador era injusto porque no administró correctamente los bienes que le habían sido confiados. Luego, el escenario, nos muestra una verdad objetiva: solo Dios es justo. Partiendo de ahí, es cierto que somos portadores de una luz que nos orienta hacia una mayor justicia con nosotros y con los otros, una “justicia” que está en el entorno de la fidelidad, de la sinceridad, de la conformidad del cumplimiento de la Alianza de Dios con los hombres.
 
La parábola comienza con un hombre rico llamando a su mayordomo para informarle que lo relevará de sus deberes por mal administrar los recursos de su amo. Un mayordomo es una persona que administra los recursos de otra. El mayordomo tenía autoridad sobre todos los recursos del amo y podía realizar transacciones comerciales en su nombre. Esto requiere el máximo nivel de confianza en el administrador. Al ser despedido por el amo el mayordomo será puesto en libertad por aparente mala gestión, no por fraude. Esto explica por qué puede realizar algunas transacciones más antes de ser liberado y por qué no lo arrojan a la calle o lo ejecutan de inmediato. El mayordomo, al darse cuenta de que pronto se quedará sin trabajo, hace algunos tratos astutos a espaldas de su amo al reducir la deuda de varios de los deudores del amo a cambio de vivienda cuando finalmente lo echan. Cuando el amo se da cuenta de lo que había hecho el siervo injusto, lo elogia por su "astucia".
 
¿Cuál es una de las enseñanzas que podemos sacar de esta parábola?  Escuchemos lo que dice más adelante la parábola: “Porque los hijos de este mundo son más astutos para tratar con su propia generación que los hijos de la luz” (Lucas 16, 8). Jesús está haciendo un contraste entre los "hijos del mundo" (es decir, no creyentes) y los "hijos de la luz" (creyentes). Los incrédulos son más sabios en las cosas de este mundo que los creyentes para ser luz en él.
 
Quizá nos falta confiar más en esa luz que nos habita, dejarnos iluminar y guiar por ella, desde lo más cotidiano a lo más grande, siendo fiel a esta luz interior que llevamos cada uno. Somos portadores de la luz de Dios, como bautizados, como hijos, como seguidores del Maestro. Ser hijos de la luz es rechazar toda oscuridad, todo pensamiento que no nos abre a la trascendencia, todo aquello que desequilibra la balanza de la justicia en mí o en los otros, que nos impide ser audaces con las cosas de Dios.

Como curiosidad quiero contar algo: “Un grupo de científicos de Japón, comprobó que el cuerpo humano emite luz rítmicamente al compás de las horas a lo largo del día. No debe confundirse con la luz infrarroja producida por la temperatura corporal, se trata de emisiones de luz visible. “Somos seres de luz”. La investigación publicada en Plos One, explica que “el cuerpo humano literalmente brilla”. Nuestro cuerpo emite luz visible con distintas intensidades que varían a lo largo del día. Además, los investigadores encontraron que el rostro brillaba más que el resto del cuerpo.”

Luego no es una metáfora, somos luz, estamos habitados por la Luz, que es Cristo. Somos hijos de la Luz. Lo dice San Juan también: “Mientras tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis hijos de la luz” (Jn 12, 36), “Sois luz en el Señor; andad como hijos de la luz” (1 Jn 1, 7).
 
La parábola de hoy nos invita a obrar con rectitud en todo lo que tengamos que hacer. Es de sabios colocar las cosas en su justo lugar y dar a Dios el primer lugar en nuestras vidas. La justicia está íntimamente unida a la fidelidad, por eso también en la parábola se nos recuerda que: "El que es fiel en lo mínimo, lo es también en lo mucho; y el que es injusto en lo mínimo, también lo es en lo mucho." (Lc 16, 10).
 
Las relaciones con las cosas, con nuestro entorno, con los demás, muchas veces no son fáciles, pero es verdad que Dios nos ha regalado una vida llena de recursos, de posibilidades, de oportunidades insospechadas, a las que no debemos cerrarnos sino ser creativos para mejorar nuestras vidas y, en lo posible, la de los demás. Es la audacia que alaba el amo en el administrador.

​Las lecturas de este domingo presentan como pórtico de entrada el pecado.

El libro del Éxodo muestra la idolatría del pueblo de Israel cuando desvía la mirada de Dios y de su mediador, le retira su confianza y comienza a mirarse a sí mismo y a reconocerse como único medio de salvación.

El Salmo 50 es una preciosa súplica del pecador que se reconoce como tal delante de Dios y se confiesa necesitado de su misericordia.

San Pablo, en su carta a Timoteo, es capaz de confesar su orgullo, su pecado, sus errores en la vida pasada y reconocer que sólo la gracia de Dios tiene el poder para transformar el corazón humano. Solo la paciencia de Dios, manifestada en Cristo y revelada en su pasión y muerte por todos, tiene efectivos y saludables frutos de perdón y redención para nosotros, si confesamos nuestra humanidad pecadora.

Hoy se nos presenta el pecado como fruto de la condición humana, pero transformado por la misericordia, a tres niveles diferentes, en el plano material, de algo de valor que se pierde y no se descansa hasta recuperarlo, en el plano de la comparación, viendo a Jesús como buen pastor, que cuida de su rebaño y pierde una oveja, pero es tan importante como las demás, y se arriesga a perder todas para ir en búsqueda de una sola.

El evangelio de hoy abarca tres parábolas, las de la misericordia, la oveja perdida y el pastor, la moneda perdida y encontrada, los hermanos que se alejan del padre, peregrinando dentro de sí hacia un egocentrismo sin retorno, o fuera de sí hacia un despilfarro de los dones de Dios. Este amplio pasaje no hace otra cosa que mostrarnos el camino y la meta de toda peregrinación humana, de todo itinerario de fe. El camino se recorre en el dinamismo que marca la humildad, en reconocerse pecadores, en abrirse al Amor misericordioso de Dios para que nos capacite a ser instrumentos, testigos, cauces de su misericordia y a abrazar al hermano que camina a nuestro lado, por diferente o lejano que se encuentre.

Solo la alegría llegará cuando este amor sea el centro, el peso, el motor de la vida por encima de otras razones que desequilibran la balanza.

Este domingo se nos invita a reconocer nuestro pecado y abrirnos a la desmedida desproporción del amor de Dios que solo ofrece perdón, reconciliación y gozo si nos ponemos en camino hacia la casa del padre.

Más fuerte que el pecado del pueblo de Israel, al adorar su becerro de oro, es la promesa de Dios que prevalece sobre cualquier idolatría. Más abundante en la vida pasada de Pablo, persiguiendo a los cristianos, es la gracia de Dios que le confía la predicación del evangelio. Más inabarcable que nada imaginable es el Amor misericordioso de Dios Padre hacia cualquier hijo que se aleja de Él para moverle a la conversión y capacitarle para vivir en la reconciliación y la comunión con Él y con los hermanos.

Solo dejarnos envolver en este abrazo de misericordia podrá hacernos auténticos portadores de la reconciliación, sentido profundo de la identidad de este templo en el que rezamos, al que acudimos, en el que nos reunimos ante el altar y somos uno en comunidad, en la Iglesia de Dios, hijos e hijas y hermanos de toda la humanidad. Que Él sea el centro y la fuente de este amor al que puedan venir muchos a saciar su sed, en la Palabra y la vida que mana de él.

El evangelio de esta semana nos resulta duro y puede, incluso desilusionarnos. Cristo Jesús lanza una  provocativa  propuesta al discípulo que quiere seguirle exigiendo de él la más radical respuesta.  ¿ Entonces cómo es que hombres y mujeres de todos los tiempos, locos a los ojos del mundo, han sido capaces de no resistirse a esta llamada y lo han dejado todo para seguir a Jesús incluso dando la vida?
 
Sin ánimo de quitar radicalidad a la llamada que Cristo hace, resulta clarificador situar las renuncias descritas en su contexto. El paso evangélico que hemos escuchado ha de entenderse teniendo en cuenta la sintaxis hebrea en este contexto literario e histórico.

El contexto literario de la comunidad a la que Lucas se dirige es el de la exigencia de la evangelización. Quien se decide a seguir a Jesús y a caminar con Él ha de aceptar una separación de las personas queridas en función de la tarea evangelizadora.   En el contexto histórico hemos de entender tales renuncias desde la dificultad de los itinerarios por las distancias y los posibles peligros para la vida de los misioneros.    
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Durante los primeros tiempos era socialmente mal visto   abandonar a la familia y arrostrar peligros para la propia vida. Por esta razón, la evangelización itinerante predicada a la comunidad debía ser confirmada con palabras del mismo Jesús y así dar sentido a estas duras exigencias. Hoy podemos constatar, por tanto, que en la comunidad lucana  la responsabilidad de evangelización misionera implicaba renunciar a cosas muy queridas.

Sin embargo, el Evangelio es exigente pero no contradictorio. Cuando Lucas utiliza el verbo “odiar” debemos saber que es un recurso de la sintaxis hebrea para hablar de un amor preferencial,  por encima de cualquier vínculo familiar , material o de la propia vida.      

Amar a Cristo no conlleva excluir los demás amores sino que los ordena. Se trata de una elección en la que Cristo ocupa el primer lugar y por tanto, a su vez, la urgencia de que su mensaje salvífico y misericordioso alcance a los más posibles.
En el texto se introducen dos reflexiones al hilo de lo que Lucas quiere expresar que parecen no tener relación con el resto y que, sin embargo, tienen su explicación.

La  reflexión sobre la construcción de una torre enlaza con lo anterior. Quiere hacer comprender que para ser discípulo no basta el entusiasmo inicial de algunos creyentes recién convertidos que se iban desanimando ante las dificultades. El camino de la misión no era fácil y la renuncia a los bienes materiales era lo más costoso.  

El segundo ejemplo de reflexión es una actividad de guerra porque en la vida social de la época se daban continuamente enfrentamientos bélicos y era un ejemplo que resultaba familiar. Una vez comprendido el contexto en el que se escribe este evangelio reconocemos en verdad que la llamada de Dios sigue siendo hoy tan rotunda como ayer y lo será mañana.

Como cristianas sabemos que el verdadero amor encuentra su fundamento, su apoyo y la gracia necesaria para ser vivido si radica en Él. Jesús no quiere quitarnos lo que amamos ni pretende ser rival o competir con otros amores. Los vínculos familiares, las demás relaciones, el trabajo, los bienes culturales y económicos… están afirmados y sostenidos en este primer amor. 

La palabra de Jesús, en este pasaje del evangelio de Lucas, parece iluminadora y al mismo tiempo desconcertante.

Durante su último camino hacia Jerusalén, uno le dijo: “Señor, ¿son pocos los que se salvan?”. Y Jesús respondió: “Esforzaos por entrar por la puerta estrecha, porque, os digo, muchos pretenderán entrar y no podrán” (Lc 13,23-24). ¿Qué significa esta “puerta estrecha”? ¿Por qué muchos no lograr entrar por ella? La imagen de la puerta se repite varias veces en el Evangelio y se refiere a la de la casa, del hogar doméstico, donde encontramos seguridad, amor, calor. Jesús nos dice que existe una puerta que nos hace entrar en la familia de Dios, en el calor de la casa de Dios, de la comunión con Él. Esta puerta es Jesús (cf.Jn 10,9). Él es la puerta. Él es el paso hacia la salvación. Él conduce al Padre.

¿Se trata tal vez de un paso reservado sólo a algunos elegidos? Todos pueden entrar en la vida, pero para todos, la puerta es “estrecha”.  No hay privilegiados. El paso a la vida eterna está abierto a todos, pero es “estrecho” porque es exigente, requiere esfuerzo, empeño, abnegación, mortificación del propio egoísmo. ¿Quién puede realizar ese esfuerzo, empeño…? Quién encontró al amor de su alma, a Jesús como el amor que da sentido y plenitud. Los que han conocido y creído en el amor de Dios.

Una vez más, como en los domingos anteriores, el Evangelio nos invita a considerar el futuro que nos espera y al cual nos debemos preparar durante nuestra peregrinación terrena. La salvación, que Jesús obró con su muerte y resurrección, es universal. Él es el único Salvador e invita a todos al banquete de la vida inmortal. Pero con una única e igual condición: la de esforzarse en seguirle e imitarle, cargando, como Él hizo, con la propia cruz y dedicando la vida al servicio de los hermanos. Única y universal, por lo tanto, es esta condición para entrar en la vida eterna. El último día, recuerda Jesús que seremos juzgados según nuestras obras.

Los “agentes de iniquidad” serán excluidos, mientras que serán acogidos cuantos hayan realizado el bien, con esfuerzo y con la gracia de Dios. No bastará por lo tanto declararse “amigos” de Jesús, alardear de falsos méritos: “Hemos comido y bebido contigo, y has enseñado en nuestras plazas” (Lc 13,26). La verdadera amistad se expresa en la forma de vivir: con la bondad de corazón, la humildad, la mansedumbre y la misericordia, el empeño sincero por la paz y la reconciliación.

Si queremos pasar por la puerta estrecha, debemos empeñarnos en ser pequeños, esto es, humildes de corazón como Jesús. Como María, Madre de Jesús y Madre nuestra. Ella recorrió el camino de la cruz, detrás de su Hijo, y fue elevada a la gloria del Cielo, como recordamos hace algunos días. Pidámosle que nos guíe en nuestras elecciones diarias porque como decía el Papa Francisco: “El hoy, es chispa de eternidad. En el “hoy” se juega la vida eterna”.

​Las tres lecturas de este domingo nos ponen delante tres aspectos de la fe: la vigilancia (Lc 12, 32-48), la herencia de los antepasados (Sab 18,6-9) y la esperanza fundada en la historia de la salvación (Heb 11, 1-2; 8-19). 

En el evangelio de Lucas, Jesús enseña sobre varios temas: la oración, el uso de las riquezas, la salvación, el sentido del Reino de Dios... Comparando con el evangelio de Mateo, en esta parte del viaje hacia Jerusalén, se nos presentan pocos milagros y mucha material didáctico. Conforme avanza, las palabras de Jesús son cada vez más duras, habla con mayor severidad.  Sus palabras tienen peso.

La vigilancia es descrita con dos parábolas: el señor que llega de la boda; y el señor que pone un administrador fiel al frente de su servidumbre. Tanto a los criados de la primera, como al administrador de la segunda, se les pide vigilancia.

Lucas describe un pasaje previo a la elección de Pedro como cabeza de la Iglesia, pero tiene también en mente a los destinatarios de su evangelio: a su comunidad, donde se tienen que repartir responsabilidades. La vigilancia en la fe va muy unida a la responsabilidad. Por eso este evangelio nos puede inspirar una oración de intercesión por nuestra Iglesia. 

La primera lectura del Libro de la Sabiduría también nos impulsa a esto. La fe en muchas personas es - al menos en un primer momento - herencia. La recibimos de nuestros padres que nos bautizan y nos introducen en la tradición que - si somos responsables y vigilantes - por la gracia de un encuentro personal con Jesús, haremos nuestra. 

El domingo se celebra la conclusión de la Peregrinación de miles de Jóvenes de toda Europa (PEJ) a Santiago de Compostela. Jóvenes que se han puesto en camino siguiendo una tradición milenaria, buscando un encuentro personal con Jesús. Pidamos para ellos esta gracia. 

La fe fundada en la historia de la salvación da esperanza. El ejercicio de hacer memoria agradecida de la propia vida, del recorrido común de cualquier comunidad o grupo de fe, recordando las maravillas que Dios ha obrado en ellos, fortalece la fe y es fuente de esperanza también en momentos de oscuridad, de dificultad, de noche. Es como la estrella que brilla en la noche - que tantos peregrinos llevan en el bolsillo como recuerdo de su paso por el Camino de Santiago. Una pequeña estrella de papel que para muchos tiene un significado evangélico: recuerda a Aquel que es CAMINO, VERDAD Y VIDA, y LUZ del mundo. Él es nuestra esperanza.

Lecturas:

Génesis 18, 20-32
Salmo 137
Carta del apóstol san Pablo a los Colosenses 2, 12-14
Evangelio según san Lucas 11, 1-13

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           Comentado por una hermana

​En el relato evangélico de este domingo de nuevo nos vuelve a aparecer el tema de la oración, del que también tratamos el domingo pasado a propósito del relato de las dos hermanas, Marta y María, e inmediatamente antes, el domingo anterior, Jesús nos hablaba de la parábola del buen samaritano.

El texto se inicia con la imagen de Jesús orando, y uno de sus discípulos al verle se siente profundamente fascinado, por eso no puede evitar hacerle esta petición: “Señor, enséñanos a orar, como Juan enseñó a sus discípulos”.

Creo que es importante que, precisamente en este ambiente de verano, en el que nos encontramos, se nos hable este domingo sobre el tema de la oración. Ya que todos deseamos descubrir o profundizar en nuestra manera de acercarnos y poder comunicarnos con Dios. Y quizás en estos días de vacaciones, muchas personas busquen pasar unos días de descanso y serenidad en los monasterios o en las casas religiosas, como sucede también aquí, en nuestra casa. Por eso vamos a ver qué claves son las que nos regala este domingo el Señor, para ponerlas en práctica y prestar especial atención durante esta semana.

Cada una de nosotras, en mayor o menor medida, tenemos experiencia de lo que es la oración y sabemos que existen numerosos modos de orar, pero es frecuente que la mayoría recurramos con mayor frecuencia a la oración de petición, porque el corazón humano es insacibale y no se cansa nunca de anhelar, de esperar, de necesitar, de desear.

Y es precisamente, en esto domingo, donde aparece especialmente subrayado en la segunda parte del evangelio el tema de la oración de petición. Jesús, después de haber rezado la oración del padrenuestro, entra en el tema de la petición a través de dos sencillas comparaciones.

La primera es la de aquel hombre que es despertado a mitad de la noche, y que al final se acaba levantando para atender y así librarse de aquel que llama insistentemente a su puerta. La segunda es la de aquel padre que nunca dará una serpiente o un escorpión al hijo que le pide algo para comer. En este contexto Jesús, nos dice con gran claridad “Pedid y se os dará, buscar y hallaréis, llamad y se os abrirá, porque quien pide, recibe; quien busca, llama; y al que llama, se le abre”.

Y, sin embargo, todos somos conscientes y tenemos experiencia, de que hemos pedido, incluso con mucha insistencia algún favor a Dios y no lo hemos obtenido; hemos buscado y no hemos encontrado y hemos llamado a la puerta, y nos hemos ido con la sensación de vivir en un absoluto silencio o vacío.

Y es que, hermanas, es importante, que pongamos atención a las comparaciones que utiliza Jesús. Él no dice que si le pedimos pan, se nos va a conceder el pan deseado, lo que si nos dice es que no vamos a recibir una piedra. Tampoco nos dice que el que pide un pescado o un huevo, lo que va a recibir sea esto, pero lo que si afirma claramente es que no va a recibir una serpiente o un escorpión. Y su mensaje queda claro en sus últimas palabras: “¡Cuánto más vuestro padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo piden!”.

La oración de petición no tiene nada que ver con que yo consiga lo que deseo, como si yo tuviera que negociar con Dios aquello que deseo obtener de Él, como se insinúa en el relato de Abrahán de la 1ª lectura de hoy del libro del Génesis (18,20-32), sino que debe situarse en un nivel distinto.

Nuestro Padre San Agustín lo expresa espléndidamente al decir: “El hombre no ora para orientar a Dios, sino para orientarse a sí mismo”. El fin de la oración no es el de Abrahán, decirle a Dios qué es lo que tiene que hacer, sino el conocer qué es lo que nosotros debemos realizar.

¡Cómo cambian mis ideas cuando las rezo!, ¿verdad? La verdadera oración hermanas, nos va transformando la vida. A nosotras muchas veces nos gustaría que la oración fuese más eficaz y respondiese tangiblemente a nuestros deseos, pero, ¿no es más que suficiente que la oración nos vaya ayudando a ir asumiendo la vida, para así ser capaces de encontrar la alegría que nadie nos puede quitar, la alegría de la que nos habla el Evangelio, y que es la que han encontrado todos los santos?

Pidamos juntas hermanas, esta semana, por tantas personas, situaciones e intenciones que todas llevamos en el corazón. Pidamos al Espíritu Santo la gracia de ser escuchadas y acompañadas en el camino de la vida, y que el Señor siga llenando nuestros corazones con su luz, su paz, su alegría, esperanza y fortaleza.