Lecturas:

Génesis 18,1-10a
Salmo 14,2-3ab.3cd-4ab.5
Carta del Apóstol San Pablo a los Colosenses (1,24-28)
Evangelio según san Lucas (10, 38-42)

​     Comentado por una hermana

En este Domingo XV del Tiempo Ordinario nos encontramos en el capítulo 10 del evangelio según Lucas. Es el centro del relato lucano, en el que podemos acompañar a Jesús en el camino hacia Jerusalén, como hemos escuchado hace unos días: “Mientras se estaban cumpliendo los días en los que sería arrebatado del mundo, se dirigió decididamente hacia Jerusalén” (Lc 9,51). Sabemos que, para Lucas, Jerusalén es la ciudad donde se realiza la salvación y el viaje de Jesús hacia Jerusalén es un tema central. El relato de Lucas comienza en la ciudad santa (Lc 1,5) y termina en la misma ciudad (Lc 24,52).
En este texto que hoy contemplamos, se narra la parábola del Buen Samaritano. Aquí encontramos de nuevo el tema de un viaje, de un camino, esta vez de Jerusalén hacia Jericó (Lc 10,30).
El texto de la parábola se abre con un dialogo entre un doctor de la ley que se levanta para poner a prueba al Señor diciendo: “Maestro, ¿qué debo hacer para alcanzar la vida eterna?” Jesús no responde, sino que le hace otra pregunta: “¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees? (Lc 10, 26). Más adelante a la pregunta de “¿quién es mi prójimo? le responderá con: ¿Cuál de estos tres te parece que ha sido prójimo del que cayó en manos de los bandidos?
Las preguntas de Jesús nos llevan al fondo de nosotros mismos y nos conducen a buscar nuestra verdad. Nos ponen frente a una realidad imperante, que nos cuesta afrontar muchas veces. Él no da la respuesta, ofrece el camino para iluminar nuestro entendimiento y la libertad para dar un paso al frente.
La escena sucede en el camino. La vida acontece en el camino, una vez más.
A veces el camino es fácil y está lleno de compañía; en otros, es difícil y solitario. No sabemos por qué el hombre iba por el camino largo de Jerusalén a Jericó; sólo lo encontramos golpeado, robado y medio muerto. Parece haber una violencia implícita construida en nuestras relaciones. Por otro lado, están el sacerdote y el levita que actúan con una indiferencia que no nos es muy desconocida. Ellos hicieron lo justo, pero no pudieron dar cauce a la compasión que había en sus corazones.
 
“Todos somos o hemos sido como estos personajes: todos tenemos algo de herido, algo de salteador, algo de los que pasan de largo y algo del buen samaritano. Cuando se ama no se mira si el hermano herido o necesitado es de aquí o es de allá. El amor rompe las cadenas que nos aíslan y separan, tendiendo puentes.” (Papa Francisco, Fratelli Tutti)
 
La decisión más radical es la decisión de ver.  “Al verlo, se compadeció”. Una vez que veas, todo lo demás tiene sentido. La compasión que nace del amor es creadora: ¡crea un prójimo! «Podríamos incluso hablar de un sacramento, de un sacramento del amor: cuando alguien pone a disposición del prójimo su mismo ser vivo, su corazón, su fuerza, sus energías, entonces Dios hace entrar en juego su fuerza creadora, y surge el milagro de la relación con el hermano». (Romano Guardini)
 
Entonces comprenderemos que todos estamos conectados, que dependemos unos de otros, que nos necesitamos para ser, pasaremos de la insensibilidad que deshumaniza a una proximidad sanadora. De la independencia a la interdependencia. La interdependencia es la clave de la compasión.

Para reconstruir este mundo que nos duele, ante tanto dolor, ante tanta herida, la única salida es ser como el buen samaritano. No hay otra opción que compadecerse del dolor del hombre herido en el camino. “¿Quién es santo? - se pregunta el poeta Kabir- Aquél que es consciente del sufrimiento ajeno”. Ser conscientes, estar presentes, conocer nuestros límites.
 
La interdependencia hace posible la compasión, “sufrir juntos”, ese vínculo de amor que está en tu “corazón y tu boca” (Dt 30,14). La gente compasiva tiene claros sus límites. Conocer nuestros límites hace posible la proximidad, el cuidado del otro, la corresponsabilidad de mi hermano. “acercándose, le vendó las heridas, echándoles aceite y vino, y, montándolo en su propia cabalgadura, lo llevó a una posada y lo cuidó.” Porque no se reconocía mejor, conectó con el hermano que compartía sus mismos límites.
 
El final del Evangelio nos urge: “Vete y haz tú lo mismo”, no hay tiempo para pensar, sin dilaciones, sin excusas, “ve, ponte en camino”.
 
Que el Señor nos conceda entrañas compasivas con los próximos y los no tan próximos, en este mundo tan necesitado de esta relación humana tan vital. Nos necesitamos mutuamente, porque en las llagas de nuestros hermanos está el camino hacia Jerusalén, nuestra salvación.
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Lucas (10,1-12.17-20):
Comentado por una hermana

Las lecturas de este XIV domingo del tiempo ordinario nos adentran en una atmósfera que invita a la alegría y es sembradora de paz. Son los dos temas candentes en el evangelio de Lucas, que describe con palabras de Jesús la misión de aquellos que van delante de Él, anunciando el reino. La eficacia de la misión va siempre marcada por la oración incesante que hace fecundas nuestras obras, al estar precedidas por esta confianza en Dios y su promesa, la que nos anuncia el profeta Isaías.

Es un envío hecho imperativo. Antes de ponerse en camino se ha orado al Padre para que mande obreros a su mies. Sin su gracia, sin el poder del amor de Dios, nada se puede predicar que sea verdadero.  Sin la comunión de los que caminan juntos porque son enviados, conscientes de la misión recibida, nada será veraz. El saludo de paz al llegar a una casa no será auténtico si no es corroborado por el testimonio del amor fraterno. Sin ofrecer lo que se tiene y lo que se es, las capacidades o dones recibidos de Dios, para ponerlos al servicio de los demás, no se dará el milagro. Sin la astucia y la creatividad que vienen de la fe y la caridad unidas, no se superarán las dificultades.

Solo la paz verdadera, la que nos trae Jesús, la que no da el mundo, es el signo de la presencia del reino entre nosotros, del mensajero que no se busca ni se anuncia a sí mismo, sino que se retira para señalarle a Él, al que viene detrás. La alegría que acompaña a estos setenta y dos es, no la de los méritos propios o los éxitos logrados, sino la de recibir un nombre que está escrito en el cielo. El nombre que Dios da con la identidad, la llamada, es irrevocable, y es el modo de permanecer, de gozar de la dicha verdadera. Es vivir en Él, por Él y para Él, mientras se peregrina aquí en la tierra, porque solo se podrá contemplar el amor en plenitud en el cielo si se acoge la vida de Dios derramada en nuestros corazones por el Espíritu. Lo que cuenta es la criatura nueva.

Hoy se nos invita a ser cauces mientras caminamos, porque Él hará derivar como un río, la paz. La criatura nueva que recibe esta paz de los discípulos es la que verá florecer sus huesos, la que, vistiendo de luto por un tiempo, será consolada para siempre. Se nos invita a alegrarnos con Dios, escuchando lo que Él ha hecho con tantos, los que, llevando las marcas de Jesús en su cuerpo, pero sin talega, alforja ni sandalias, solo hablan de paz por el camino, solo dejan la paz como rastro para otros.

Este evangelio hoy nos habla de nuestra peregrinación en la tierra, de que la vida del evangelio es un camino en comunión, que exige despojarse de sí para acoger el mandato de quien nos envía a un mundo que necesita experimentar caminos de paz y de gratuidad. Hoy más que nunca, esta Palabra es un reclamo para todo cristiano, a ser encarnada en la profundidad del mensaje que nos revela.
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En nuestro mundo, amenazado y golpeado por la violencia, la guerra, las divisiones, el sinsentido y la desorientación, hoy se nos llama con contundencia y belleza a ser testigos del gozo y la paz que solo Dios nos da, que nadie podrá arrebatarnos y que es para todos. Testigos veraces de la promesa de Dios con la fidelidad a la elección propia, la llamada y el abajamiento, para abrir paso al Reino, que es Jesús mismo, hecho hombre, Dios cercano y misericordia. Llamados a alumbrar para muchos el camino de la vida, porque la meta es llegar juntos, en familia, como hermanos, para ser abrazados por el Padre y contemplar su rostro irradiando la paz y la alegría verdaderas, viendo nuestros nombres escritos en el libro de la vida.

El evangelio de este domingo contiene diversas temáticas aparentemente desvinculadas.  El episodio se da  en un momento crucial de la vida de Jesús.

En Lucas todo ocurre conforme al plan de Dios. El Hijo de Dios sabe que se van acercando los días de su “asunción” en Jerusalén. El término “asunción” recoge el cumplimiento de su Pasión, Resurrección y subida al Padre que está ya para realizarse. El momento revela que Jesús es consciente de lo que le espera: ha llegado el tiempo de beber el cáliz. La expresión “se afirmó en su voluntad de ir a Jerusalén” describe la decidida determinación por asumir apasionadamente la hora que el Padre le ha señalado para amarnos hasta el extremo: “Pero si he llegado a esta hora precisamente para esto” se nos recuerda en el evangelio de Juan.
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Jesús tiene intención de llegar a Jerusalén atravesando  Samaría. La gran hostilidad existente entre judíos y samaritanos viene de muy atrás; los samaritanos representan corrupción e impureza, ya que se habían mezclado etnias y prácticas religiosas. Por ello los judíos que peregrinaban a Jerusalén trataban de evitar pasar por su territorio aunque era la ruta más directa. Jesús, libre de prejuicios, manda mensajeros por delante para buscar allí hospedaje. Para Él todos son hijos del mismo Padre. No se deja encerrar en hostilidades antiguas, en divisiones en nombre del culto al verdadero Dios. 

Su actitud tiene mucho que decirnos. Pactar con la intransigencia, evitar al que me manifiesta abierta enemistad, crear fronteras apuntalando lo que nos separa en lugar de buscar lo que nos une… son modos que no casan con la vida evangélica. Él nos deja la clave cuando le queda poco tiempo de estar entre sus discípulos.
Los samaritanos no les dan hospedaje, como era de esperar y por ello, tampoco nos es extraña la reacción de los discípulos:”¿Quieres que mandemos bajar fuego del cielo y que los consuma? Juan y Santiago son el espejo vivo de nuestra agresividad y violencia, nuestras reacciones inmediatas inclinadas a devolver mal por mal, y si cabe, resarcirnos haciendo más daño del que nos han hecho. “No sabéis de que espíritu sois” les recriminará Jesús porque Él  ha venido a salvar a todos por medio de la Cruz. Ayer celebrábamos la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús. ¿Por qué no implorarle un corazón manso y humilde semejante al Suyo?
Más adelante el evangelio continúa con un paso que parece no tener conexión con lo anterior. Sin embargo, hay un elemento común fundamental.    Ambos nos muestran un modo específico de vivir bajo la conformidad evangélica. Los versículos siguientes describen diversos modos de actuar de Jesús en relación a su seguimiento. Al discípulo que ingenuamente o con torpe inconsciencia, tal vez con  sinceridad y buena voluntad, anhela 
Seguirle, Jesús se lo pone difícil. Le responde abiertamente que  no tiene morada estable, no tiene “donde reclinar la cabeza”.

Le pone delante la realidad de lo que implica vivir con Él. Su casa es el Padre, vivir en Su Voluntad construyendo el Reino sin más abrigo que el vivir entre los hombres para llevarles a Dios y darles a conocer el amor que les tiene.

En los versículos siguientes es Jesús quien toma la iniciativa y el discípulo pospone el seguimiento con excusas lícitas.  El Señor, entonces, le señala la urgencia radical de la entrega.
Estos textos nos vuelven a reavivar la primera llamada y a reafirmar la que nos hace cada día.
Nuestra vida es seguir al Señor de los señores. Nuestra vida es reconocer agradecidas que el Señor es el lote de nuestra heredad y nuestra copa. Estamos llamadas a vivir testimoniando al mundo que nos encanta nuestra heredad y queremos compartirla.

Lo que Jesús nos dio en la intimidad del Cenáculo, hoy lo manifestamos abiertamente, porque el amor de Cristo no es sólo para algunos, sino que está destinado a todos. 

Dios quiere seguir renovando a sus hijos a través de la Eucaristía. Mediante el pan y el vino consagrados, en los que está realmente presente su Cuerpo y su Sangre, Cristo nos transforma, asimilándonos a él: nos implica en su obra de redención, haciéndonos capaces, por la gracia del Espíritu Santo, de vivir según su misma lógica de entrega, como granos de trigo unidos a él y en él.

«En este pan -escribe san Agustín- está grabado cómo cultivar la caridad. Ese pan no se forma con un solo grano; había muchos granos de trigo, pero antes de convertirse en pan estaban separados; fueron mezclados con agua después de ser triturados. Vosotros también habéis sido como triturados precedentemente, por medio del ayuno y de la humillación; a eso se agregó el agua del Bautismo: habéis sido como rociados para tomar la forma del pan. Pero todavía no hay un pan verdadero sin el fuego. ¿Qué significa el fuego? Nuestro fuego es el crisma, el aceite que simboliza el Espíritu Santo. Al agua del Bautismo se agregó entonces el fuego del Espíritu Santo y os habéis convertido en pan, es decir, en cuerpo de Cristo» (Ser. 227; PL 38, 1100).

La Palabra de Dios nos ayuda hoy a redescubrir dos verbos sencillos, dos verbos esenciales para la vida de cada día: decir y dar.

Decir. En la primera lectura, Melquisedec dice: «Bendito sea Abrán por el Dios altísimo […]; bendito sea el Dios altísimo» (Gn 14,19-20). El decir de Melquisedec es bendecir. Él bendice a Abraham y bendice a Dios, Todo comienza desde la bendición: las palabras de bien engendran una historia de bien. Lo mismo sucede en el Evangelio: antes de multiplicar los panes, Jesús los bendice: «tomando él los cinco panes y los dos peces y alzando la mirada al cielo, pronunció la bendición sobre ellos, los partió y se los iba dando a los discípulos» (Lc 9,16). La bendición hace que cinco panes sean alimento para una multitud: hace brotar una cascada de bien.

¿Por qué bendecir hace bien? Porque es la transformación de la palabra en don. Cuando se bendice, no se hace algo para sí mismo, sino para los demás. Bendecir no es decir palabras bonitas, es decir bien, decir con amor. Nos hemos convertido en bendecidos el día del Bautismo, y al final de cada misa somos bendecidos. Dios dice bien de nosotros, sus hijos amados, y así nos anima a seguir adelante. Y nosotros bendecimos a Dios recuperando el sabor de la alabanza, que libera y sana el corazón. Ante la Eucaristía, ante Jesús convertido en Pan, ante este Pan humilde que contiene todo el bien de la Iglesia, aprendamos a bendecir lo que tenemos, a alabar a Dios, a bendecir y no a maldecir nuestro pasado, a regalar palabras buenas a los demás.

El segundo verbo es dar. Como Jesús que, después de recitar la bendición, dio el pan para ser distribuido, revelando así el significado más hermoso, el pan es un modo de compartir. Jesús reza, bendice esos cinco panes y comienza a partirlos, confiando en el Padre. Y esos cinco panes no se acaban. Esto no es magia, es confianza en Dios y en su providencia.

Sorprende la petición que él hace a los discípulos «Dadles vosotros de comer» (Lc 9,13). Tratemos de imaginar el razonamiento que habrán hecho los discípulos: “¿No tenemos pan para nosotros y debemos pensar en los demás? ¿Por qué deberíamos darles nosotros de comer, si a lo que han venido es a escuchar a nuestro Maestro? Si no han traído comida, que vuelvan a casa, es su problema,”. No son razonamientos equivocados, pero no son los de Jesús, que no escucha otras razones: Dadles vosotros de comer. Lo que tenemos da fruto si lo damos —esto es lo que Jesús quiere decirnos—; y no importa si es poco o mucho. El Señor hace cosas grandes con nuestra pequeñez, como hizo con los cinco panes. actúa con gestos humildes. La omnipotencia de Dios es humilde, hecha sólo de amor. Y el amor hace obras grandes con lo pequeño. La Eucaristía nos los enseña: allí está Dios encerrado en un trozo de pan. Sencillo y esencial, Pan partido y compartido, la Eucaristía que recibimos nos transmite la mentalidad de Dios. Y nos lleva a entregarnos a los demás. Es antídoto contra el “lo siento, pero no me concierne”, contra el “no tengo tiempo, no puedo, no es asunto mío”

Ante las necesidades de los demás, el Señor te dice: “Tú mismo, dales de comer”. Lo poco que tienes es mucho a los ojos de Jesús si no lo guardas para ti, si lo arriesgas. La Eucaristía, el Pan del camino, el Pan de Jesús con el que nos nutrimos nos da la fuerza del amor: nos sentimos bendecidos y amados y queremos bendecir y amar.

El evangelio de hoy es el final del Evangelio según San Lucas. En el Prólogo, Lucas expresa claramente que el propósito de su evangelio es reforzar la fe de aquellos que la han recibido, ya como segunda generación, de los testigos oculares de los hechos.
La Ascensión es una fiesta ligada a la fe, a la misión de la Iglesia, a la inmersión en la vida del Hijo. El ULTREIA del seguimiento de Jesús, saludo de todos los peregrinos, se convierte en este pasaje en SUSEIA y nos hace levantar los ojos al cielo. Allí se reúne de nuevo la Trinidad: el Hijo que ha salido del Padre, vuelve a Él. Pero la Trinidad no deja de ser una continua salida de sí. El Padre nos enviará el Espíritu Santo. Esta promesa la contienen las últimas palabras de Jesús a los discípulos, su bendición al subir al Padre. Cuando descienda el Espíritu Santo, los discípulos se convertirán en apóstoles.
Los Hechos de los apóstoles, cuyo Prólogo alude al Prólogo del evangelio de Lucas, cuenta la misión que brota del testimonio (ya no de la fe), después de que los discípulos hayan sido bautizados por el Espíritu Santo.
Las últimas palabras de Jesús son de envío para la misión: predicar a todos los pueblos la conversión y el perdón de los pecados. El final del evangelio de Lucas es pues una apertura. En lugar de conclusión (concludere – cerrar) es un overture del tiempo del Espíritu que empezará en Pentecostés, que es nuestro tiempo de hoy.
¡ULTREIA et SUSEIA, peregrinos de la fe! Preparémonos a acoger el Espíritu Santo para unirnos con renovadas fuerzas a la misión de la Iglesia.
“Por qué no vamos a esforzarnos sobre la tierra de modo que gracias a la fe, esperanza y caridad, con las que nos unimos con Él, descansemos ya con Él en los cielos? Mientras Él está allí, sigue estando con nosotros y nosotros mientras estamos aquí podemos estar ya con Él”. (S. Agustín)

 
El evangelio de este domingo forma parte de la respuesta que Jesús da a Judas, no el Iscariote, ante esta pregunta: “«Señor, ¿qué ha sucedido para que te reveles a nosotros y no al mundo?».

Jesús retoma su discurso sobre la vida que Él ha recibido del Padre, la comunión que hay entre el Padre y Él, insiste que las palabras que Él dice son palabras del Padre, que el mensaje que Él da a los suyos, es el mensaje del Padre, por ello si guardamos las palabras de Jesús entonces también, guardamos las palabras de su Padre y no solo eso, sino que estas palabras permiten que en el interior haya una casa para Dios, “Vendremos a él y haremos morada en él”

Pero parece ser que este fragmento no responde a la pregunta de este discípulo «Señor, ¿qué ha sucedido para que te reveles a nosotros y no al mundo?»

Nuestro Padre San Agustín explica así, la respuesta de Jesús a su discípulo: “Respondió Jesús y le dijo: Si alguien me quiere, guardará mi palabra y mi Padre le querrá y vendremos a él y haremos morada en él. Quien no me quiere, no guarda mis palabras. He ahí que se ha expuesto la causa de por qué va a revelarse a los suyos y no a los extraños; la causa es ésta: que aquéllos le quieren, éstos no le quieren. Quienes le quieren, porque le quieren son elegidos; quienes, en cambio, no le quieren, aunque hablen en las lenguas de los hombres y de los ángeles, vienen a ser sonante objeto de bronce y címbalo tintineante y, aunque tuvieren profecía y conozcan todos los misterios y todo el saber y tuvieren toda la fe hasta el punto de que trasladen montes, son nada; y aunque distribuyeren toda su hacienda y entregaren su cuerpo para arder ellos, de nada les aprovecha.”
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Este es el amor que reina en el corazón de los que le aman, un amor que genera un espacio para ser habitado por Dios.” Vendremos a Él y haremos morada en Él” Este amor del hombre a Dios y el amor de Dios al hombre se funde en una comunión misteriosa que produce paz incluso en la tribulación.

Así le habló Jesús a sus íntimos amigos “Os he hablado de esto ahora que estoy a vuestro lado.”
¿Y a nosotros que nos ha dejado? A nosotros nos ha dejado lo que a ellos, nos ha dejado al Consolador, el Paráclito, el Espíritu Santo, enviado por el Padre en su nombre, para que nos lo enseñe todo y nos vaya recordando todas las palabras que, porque le amamos, guardamos en nuestro interior.

¿Te sucede esto, tienes experiencia de cómo sus palabras han ardido en tu corazón y le has amado? Pues entonces se ha cumplido la promesa que el Señor nos ha hecho: “Os lo he dicho ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda creáis.”

¿Crees que Él es el dador de vida, crees que Él habita en ti y tu en Él, crees que este es el camino de comunión que el Hijo quiere que vivamos con su Padre? Entonces vendrá a ti el Consolador, entonces vendrá en tu ayuda el Paráclito y hará morada en Ti para siempre.

Esta es nuestra fe, juntos podremos ser una gran casa de Dios para otros, una gran morada en donde podamos acoger muchas vidas que necesiten al Consolar, al Espíritu del Padre que se ha donado en la vida de su Hijo para que el mundo crea.

​El breve texto del Evangelio de Juan de este domingo nos hace dirigir los ojos hacia el interior de la comunidad cristiana para preguntarnos por dos cuestiones que son clave: su identidad y su estilo de vida. Todo parece girar en torno a estas dos preguntas. La primera: ¿Quiénes somos los cristianos y en qué nos distinguimos de los demás hombres? Y la segunda: ¿Cuál es el estilo de vida de nuestra comunidad y cómo vivimos nuestras relaciones?

Ambas preguntas están íntimamente relacionadas, ya que nuestra vida comunitaria se encuentra insertada en la gran comunidad humana, por tanto, la segunda pregunta es sólo una forma concreta de responder a la primera.

¿En qué radica la originalidad del cristianismo y cuál debe de ser la verdadera identidad del cristiano dentro del gran elenco de religiones, culturas e ideologías que existen?
Ya conocemos la respuesta de Jesús: «Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros como yo os he amado. La señal por la que conocerán que sois discípulos míos, será que os amáis unos a otros.» El mandamiento del amor constituye en realidad la esencia de la antigua Ley y era conocido y practicado desde antiguo. Sin embargo, Jesús lo llama ahora «nuevo». ¿Por qué? ¿Dónde está su novedad?

Con la muerte y resurrección de Cristo se ha inaugurado una nueva etapa de la humanidad: el reencuentro de todos los hombres en el amor de Cristo. Caen las barreras de la raza y las diferencias sociales; caen los ritos cultuales antiguos; cae el templo y su sacerdocio. En su lugar se inaugura el único culto del Amor: Dios manifiesta totalmente su amor a los hombres y éstos también lo manifiestan en el servicio a sus hermanos. Jesús no habla del amor así, sin más. Habla de «amar como yo os he amado», es decir, amar hasta el extremo, hasta la muerte por el otro.

Que los hombres se amen no es una novedad. Pero que se consagre toda la vida al servicio exclusivo de la comunidad hasta la muerte de uno mismo, sigue siendo tal novedad que, para Jesús, es el único rasgo definitivo por el cual se puede reconocer a un discípulo como discípulo verdaderamente suyo. Y eso es novedad, porque no se reconoce a alguien como cristiano por el nacimiento en una familia cristiana o por el bautismo, por la misa o por recitar el credo, por un acto piadoso o por el conocimiento de la ley de las normas eclesiásticas. Sólo por el Amor. Recordemos que, en la Biblia, y particularmente en el Evangelio de Juan, la palabra «amor» tiene un significado muy especial: es la propia vida de Dios en cuanto que se manifiesta a los hombres. No nace de la pura simpatía o de las buenas relaciones. Y por eso, es más fuerte que la antipatía o que las malas relaciones. No es sólo amar al prójimo, al que está cerca de nosotros, sino que es hacerse prójimo del otro, entrar en comunión con cada hombre y sólo porque es hombre, sin tener en cuenta otras formas de catalogar totalmente circunstanciales como son el color, la raza, el dinero o la posición social.

Y Jesús concibe el amor como un servicio a la comunidad, un hacerse servidores de los hombres. Él que se hizo servidor dando su vida en la cruz. Es ésa la actitud fundamental de Jesús y de sus discípulos; y por tanto son los pasos por los que debemos seguir caminando toda comunidad cristiana en medio del mundo.

Lo que para la mentalidad común era un signo de vergüenza -servir a otro-, para el cristiano es signo de libertad y de «prestigio». No hay mayor gloria que hacerse servidor, porque se ama, porque se elige el camino que nos transforma en verdaderas personas, y que hace que también que el otro se sienta persona.

Es el amor lo que engendra a la comunidad y lo que la alimenta. El amor manifiesta día a día la presencia de Dios en el mundo; por eso, una comunidad servicial es el templo viviente de Dios; es su casa y su morada.

Y desde ese amor, tan divino como humano, tan espiritual como concreto, tan interior como sensible, deben leerse los demás signos cristianos. Ni la cruz ni la eucaristía tienen sentido si no son expresión de este amor. Y una Iglesia sin amor es simplemente un cuerpo muerto, sin vida.
El domingo pasado hablábamos de interiorizar nuestra relación con Jesucristo. Hoy podemos ver que sólo el amor produce esa interiorización. El amor constituye la verdadera ideología del cristianismo, el punto de vista desde donde todo puede tener valor o puede no servir para nada. El amor tiene que encontrar formas concretas en la misma vida y organización de la comunidad. Y cada comunidad debe encontrar ese estilo peculiar que le confiere su identidad en medio del mundo que le toca vivir.

Santa Teresita, en su sencillez y confianza de niña, afirma en sus escritos recogidos en el libro “Historia de un Alma”: “Yo sé, Señor, que tú no mandas nada imposible. Tú conoces mejor que yo mi debilidad, mi imperfección. Tú sabes bien que yo nunca podré amar a mis hermanas como tú las amas, si tú mismo, Jesús mío, no las amaras también en mí. Y porque querías concederme esta gracia, por eso diste un mandamiento nuevo… ¡Y cómo amo este mandamiento, pues me da la certeza de que tu voluntad es amar tú en mí a todos los que me mandas amar…!
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Con la mirada y la confianza puesta en Dios, pidamos juntas al Señor hermanas, que nos ayude cada día a vivir y amar como Él nos ama.

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​Juan 10, 27-30
Comentado por una hermana

El pasaje evangélico de hoy, que nos narra el capítulo 10 del Evangelio de San Juan, nos sitúa en la segunda parte del discurso conocido como del Buen Pastor.
 
La ocasión para pronunciarlo parece ser la fiesta de la de dedicación del Templo de Jerusalén. Era invierno, Jesús estaba paseando en el Templo, por el pórtico de Salomón. De repente los jefes judíos que estaban allí le abordan y, rodeándole, le preguntan con insistencia: “si tú eres el Mesías, dínoslo francamente”.
 
Aquí comienza el texto de la Palabra que hoy contemplamos. La respuesta de Jesús responde a la incredulidad de los maestros judíos con el testimonio de la verdad: “mis ovejas escuchan mi voz, yo las conozco y ellas me siguen” (Jn 10, 27). Nos deja un testimonio vivo de su divinidad. Él es el Pastor, el Pastor es el Rey, es el Mesías.
 
Nos encontramos al inicio con una declaración de pertenencia: Mis ovejas. El Mesías que profetizaron los profetas, el Pastor al que hacen referencia los textos de Ezequiel: “Yo mismo buscaré mi rebaño y lo cuidaré” (Ez 34). A Él pertenecemos. Esta es la verdad más profunda, nuestra identidad más auténtica: ser de Dios, por el bautismo fuimos “incorporados a Él” (Rom 6,5). “Somos suyos” (Sal 100,3), estamos en sus manos, hemos nacido de Él y a Él volvemos peregrinando en la vida, caminando este Santo Viaje de retorno al Padre.
 
La Palabra de hoy nos deja dos huellas importantes:  Identidad y Misión.
 
Identidad porque partimos de esta certeza que nos transfigura la vida: somos del Señor. El Buen Pastor nos conoce. “Conocimiento y pertenencia están entrelazados. El pastor conoce a las ovejas porque estas le pertenecen, y ellas lo conocen precisamente porque son suyas. Conocer y pertenecer son básicamente lo mismo*.” 
 
Conocer el sentido, la razón de por qué estoy aquí, me hace vivir de otro modo, reconocer mi origen me conecta a la raíz más profunda de mi ser, me hace descubrir que soy hija, que hay un amor de Padre que me precede y me sostiene. Es una pertenencia que me hace libre, no me quita nada, me lo da todo. “Lo que mi Padre me ha dado es más que todas las cosas, y nadie puede arrebatar nada de la mano de mi Padre.” (Jn 10, 29)
 
Jesús es el verdadero Pastor un pastor que conoce en la intimidad a cada una de sus ovejas, que se entrega por cada una de ellas, que busca la plena comunión con ellas. Jesucristo es el buen Pastor no por autoridad humana sino porque cumple en plenitud la voluntad del Padre, pues es uno con Él.
 
Misión. Si nos fijamos en estos tres verbos del texto evangélico: Escuchar, conocer, seguir, conforman mi identidad de hijo/a, son las características propias del discípulo, tres acciones que no nos pasan desapercibidas y que las identificamos como de gran importancia para la misión.
 
Un discípulo escucha su Palabra. Necesitamos estar atentos diariamente para recoger esa “alfombra de palabras” que el Señor nos regala cada día. Su Palabra me hace caminar con confianza, con certeza, con humildad, suplicándole al Señor: “déjame escuchar tu voz” (Ct 2, 14). La escucha requiere siempre de algo tan sagrado como es el silencio. “Es necesario acercarse a este centro y corazón de la revelación con la discreción de quien escucha el Silencio para dejar hablar a la Palabra*.” Solo en el silencio interior resuena la vida de su fuente, de su Palabra. Acallar otras voces, como nos lo recuerdan continuamente los Padres del desierto, se hace imprescindible para llenar nuestro vacío de Su Voz y así, disponernos para ponernos en camino, siguiendo su cayado.
 
En la Primera lectura los discípulos Pablo y Bernabé son testigos de estas tres palabras. Leemos que la gente “escuchaba” su predicación, los que los escuchaban creían, “conocían” a Jesús y muchos, dejándolo todo le “seguían” uniéndose a ellos. La Iglesia es el rebaño del Señor, es el pueblo que Él guía, que camina hacia la promesa: “yo les doy la vida eterna y nadie los arrebatará de mi mano”. (Jn 10, 28)
 
Es necesario salir de nosotros mismos, dar la palabra recibida, sanadora, reconciliadora, de Jesús. Es una llamada a salir a la intemperie humana, a dar una palabra de aliento. Basta mirar a Cristo, vivir con la Iglesia. Esto hicieron Pablo, Bernabé, y los demás discípulos que caminaron dejándonos un testigo, un ejemplo de vida en Jesús. Así lo hicieron también los que nos precedieron, los que aparecen en el texto del apocalipsis que hoy hemos leído: “vi una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de todas las naciones, razas pueblos y lenguas de pie, delante del trono y delante del Cordero.” (Ap 7, 9) Cristo, Cordero manso, que da su vida para conducirnos a Dios Padre.
 
Que el Espíritu Santo abra nuestro entendimiento para escuchar la Palabra como los iniciados, y como los discípulos en Pentecostés salgamos al encuentro de tanta gente que recorre este Santo Viaje en comunión con toda la Iglesia, con María, Nuestra Madre.

• Benedicto XVI. “Jesús de Nazaret”
• Bruno Forte. “La esencia del cristianismo”.