​El Jueves Santo, a primera hora de la tarde, las hermanas agustinas del Monasterio de la Conversión recibíamos a los que llegaban para celebrar todos juntos este Triduo Pascual, cuyo lema de este año es: “Cuando sea alzado sobre la tierra atraeré a todos hacia mí” (Jn 12, 32).

​Tras la presentación por grupos de todos los que nos acompañan durante estos días, comenzaba la primera clave del Triduo de la mano de nuestra hermana Begoña, bajo el título: “Eucaristía. Como este pan que partimos, antes diseminado por las colinas, se ha hecho uno”.

​Y es que, el Señor quiso reunir a sus amigos en torno a Él para vivir la Pascua, partir el pan y repartirlo entre ellos, viniendo de la distancia a la fraternidad, la unidad y la comunión. Los primeros convocados a esa Mesa eran sus amigos, pero después, esa Pascua fue más universal, más completa. Esa Mesa de los tres panes, para que conocieran el Amor de Dios, es el pan de Dios Padre, el pan de Dios Hijo y el pan de Dios Espíritu Santo. De esta forma, la Eucaristía es como un Monte Tabor en el que Dios revela al hombre el Amor de la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo. A la Mesa Pascual hemos sido invitados todos y, por ello, es una mesa familiar, de amistad y universal.

​En esta Pascua nos acompaña el Rector del Seminario de Ciudad Real, Juan Serna, que ha venido con un grupo de seminaristas del Propedéutico; dos hermanos agustinos; nuestros hermanos de la Fraternidad de Laicos: familias, adultos, jóvenes y niños; así como amigos y todos los que han querido venir para vivir juntos este Triduo Pascual.

​Por la noche, cerrábamos el día acompañando al Señor con una oración guiada en la Hora de Jesús.

      Queridos Hermanos y amigos, paz y unidad en el zaguán de esta Pascua en la que acompañaremos al Señor y a los hombres de nuestro tiempo en su Pasión, Muerte y Resurrección.
       Tenemos pasión por la distancia, parecemos estar apasionados por desterrar de nuestra tierra o del mapa a otros, los diferentes, los que me atacan, los que me afrontan. El mal menor es la creación de las fronteras, de las separaciones, porque lo grave es que esa distancia que nos imponemos se defiende con la violencia, el odio, las armas… hasta la muerte. Pero ¿no somos seres relacionales, hechos para la unidad, para el amor? ¿No ha habido un Evangelio que ha dado la dimensión exacta de lo que somos y estamos llamados a amar sin límites, incluso a nuestros enemigos? Si Dios es Amor y hemos sido creados por Él, su Amor nos atraerá a Sí. Nos reunirá y saciará nuestra escasez; dará sentido al dolor y justificará una vida ofrecida por los otros; y será promesa de vida eterna, porque anhelamos ser amados, pero con un Amor vivo, para siempre. Esto es lo que celebramos en cada Pascua. “Cristo, Rey de la Paz, clama de nuevo desde la cruz: ¡Dios es amor! ¡Tened piedad! ¡Deponed las armas! Recordad que sois hermanos y hermanas.[1]”
 
       1. ATRAÍDOS A LA MESA DE LOS TRES PANES. “He querido vivir esta Pascua con vosotros” (Lc 22, 15-20). 
El Señor quiso vivir la Pascua con sus amigos y REUNIRLOS EN TORNO A ÉL para partir el Pan y repartirlo entre ellos, así cumplía los deseos profundos del corazón humano. El primero: venir de la distancia a la unidad, a la fraternidad, a la Comunión. “Como el pan que partimos, en otro tiempo diseminado por las colinas, está llamado a ser uno[2]”. Los que fueron convocados a esa Mesa eran sus amigos, era la Pascua de la Amistad. Después, esa Pascua sería más universal, más completa pero ya era la Mesa de la caridad perfecta[3].
     Y el segundo deseo del corazón humano: reunirse a compartir un Banquete, un Festín en el que se entra no sabiendo bien hasta qué punto nos amamos, y lo llegamos a descubrir al participar y comer el pan. El Señor reunió a sus amigos en la MESA DE LOS TRES PANES para que conocieran el Amor de Dios de un modo definitivo. Ese Pan que partieron era abundante, un maná nuevo que nunca cesaría de darles Vida en abundancia. No se acabaría nunca ya ese Pan porque “Ese pan no se termina; antes bien, terminará él con tu indigencia. Es pan, y es pan, y es pan: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo... Aprende esto tú y enséñalo. Vive tú de él y alimenta al otro. Dios, que es quien da, no puede darte cosa mejor que a sí mismo[4]".
        Si esto es así, podemos decir que LA EUCARISTÍA ES COMO UN MONTE TABOR en el que al hombre se le revela el Amor de la Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo. No sólo hay una plenitud de relaciones y una abundancia de dones, sino que se nos concede una Luz que traspasa nuestro ser y lo transforma. Se trata de la TRANSFIGURACIÓN EUCARÍSTICA. En ella se nos dará una nueva Ley y Profecía (cf. Jn 13, 34-35), y Él nos vuelve a pedir que no “hagamos tres tiendas” sino que bajemos de ese Monte, salgamos, para llevar la Luz recibida a quienes no tienen ese Pan ni esa Luz y gritemos que “Dios es Amor”, Tres veces Amor.
      A la Mesa Pascual hemos sido invitados todos, junto al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo y, por eso, es una MESA FAMILIAR, DE AMISTAD, Y TAMBIÉN UNIVERSAL, en la que todos quedamos saciados porque es el Amor de los Tres quien lava los pies, la preside, la sirve, se hace alimento y se entrega. ¡Cómo desearíamos que, en esa Mesa a la que la Trinidad nos da cita, no faltara nadie y estuviésemos todos!
 
      2. ATRAÍDOS POR UN AMOR QUE DA LA VIDA. Los óleos de Marc Chagall expresan el horror de una crucifixión, espejo de la convulsión social del mundo: hombres y mujeres huyendo, rapiñas, soldados, animales heridos, inocentes expiando las culpas de otros, estallidos de bombas; todo ello en colores ardientes o en blancos y grises, amarillos o malvas. Ese sufrimiento inútil que traen consigo todas las guerras, que trae el odio, el poder sin límites, el enfrentamiento de hermanos… el ostinatto más brutal de la historia humana[5]. En medio de todas estas escenas pende una Cruz con un Crucificado. ¿Qué podrá justificar tanto dolor como padecemos, qué ungüento precioso podrá sanar tanta herida como llevamos en el cuerpo y en el alma? ¿Cómo un sufrimiento tal puede ser motivo de esperanza? ¿Qué poderosa razón puede ocultar el horror de la Cruz para convertirse en una fuerza gravitatoria, capaz de atraer y salvar?
    Él asumió el universal sufrimiento y mostró la universalidad de la esperanza en el Amor, ya no oculto, sino visible, escandalosamente visible porque aparece en una rotunda desfiguración hasta el punto de que siendo visible es irresistible seguir viéndolo, rozando la invisibilidad y arrostrando, incluso, la incredulidad (cf. Is 53, 3). Sin embargo, no nos dejará indiferentes ese Amor que dará sentido a la vida y al sufrimiento y, por ello, será motivo de fe y de esperanza. 
  Dios atrae al hombre hacia sí haciéndose próximo a nosotros (Encarnación), identificándose con nosotros, menos en el pecado, y por sobreabundancia, dándonos todo y dándose a sí mismo[6]. Su Amor Crucificado, hasta un punto indescriptiblemente paradójico, nos atraerá ELEVÁNDONOS, ALZÁNDONOS del barro, de nuestras ruinas, de todas nuestras caídas, del desamor y la indignidad. “Cuando yo sea alzado sobre la tierra atraeré a todos hacia Mí” (Jn 12, 32).
       Porque Cristo nos atrae hacia el Padre levantándonos hasta la estatura de su Amor sin condiciones y sin retorno. Su Muerte en Cruz nos ha puesto en pie, a su estatura (stabat), como María al pie de la Cruz y como el Juan de los Calvarios románicos y góticos.
    Dejarse alzar por Él sin resistencia alguna es vivir en el don del abandono y de la pasividad, dejarse reconciliar, como la samaritana o como la adúltera, que es alzada del polvo y liberada de las piedras gracias al que la elevó, la restauró y la dignificó. Es dar la vida para elevar de toda miseria al hombre que la sufre, y hay abismos de miseria infinitos a los que nadie baja a rescatar.
      Es “entrar más adentro, en la espesura”[7] de la Cruz, en el secreto de la Cruz (cf. 1Co 1, 22-25) hasta descubrir que el misterio de su Amor está en querer salvarnos a través de la aparente debilidad de un Cordero, llevado al matadero, que no abrió la boca frente a sus enemigos (cf. Is 53, 7). Y todo por un Amor absoluto que es sobre el que gravita la vida del hombre, del mundo, de la Iglesia. Como si esa Cruz alzada fuera un eje sobre el que gira la Verdad más meridiana, sin sombra alguna.
    La Cruz del Hijo no ha resuelto los problemas del hombre, pero ha abierto el camino que lleva al Padre, ha arrancado el aguijón a la muerte, al dar su Vida por nosotros[8]. Por tanto, dar la vida por los hermanos para que conozcan al Padre, hacerse camino para que otros vayan a Él, vivir el Evangelio de las Bienaventuranzas y perder la vida, hasta consumirse y dejarse consumir, es el gran mensaje de la Cruz que salva. No salva el sufrimiento si no es por el Amor que es el que da sentido a todo, a la alegría y a la tristeza, al sufrimiento y a la dicha, al trabajo y a las relaciones, a las persecuciones y al empeño sincero por un mundo como Él pensó… Sólo el Amor salva. 
 
     3. AL FIN, ATRAÍDOS POR UN CORDERO HERIDO Y EN PIE (Ap 5, 1-7). Entre la Cruz y Pentecostés, dos anástasis nos relatan el fin último del hombre: la resurrección y la ascensión. Porque hay una tercera manera de atraer: mostrando el destino final: La Vida en Él y ante Él.  Por Su Resurrección, Él nos coge del brazo y nos arranca de la muerte; por Su Ascensión, nos hace elevar los ojos hacia donde Él va y nosotros iremos (cf. Jn 14, 1-6).
       La Transfiguración de la Eucaristía y la Desfiguración de la Cruz son los pasos previos para la Configuración con Cristo y nuestra Comunión con Él y, en Él, con todos. El Políptico de Gante o La Adoración del Cordero Místico (1432), la obra maestra de Hubert y Jan van Eyck en la Catedral de San Bavón (Gante), dibuja la escena descrita en el Apocalipsis, ejemplo claro de la paradoja cristiana: el Cordero degollado y en pie, es decir, Vivo, reúne definitivamente a todos y a todo: el cosmos, la vida desde siempre, las multitudes humanas de ayer, de hoy y de mañana, estarán ahí, junto a los ancianos de vestiduras blancas, ante el Cordero y ante El que está sentado en el Trono, cantando Aleluya. 
     Así será, todo el cosmos, todos los hombres, la Iglesia peregrina, la expectante y la triunfante rodearán a este Cordero en pie. Él es el que nos reúne y reconcilia en sí las cosas del cielo y de la tierra, llevándolas a una comunión más allá del tiempo y del espacio. El destino final será ESTAR ANTE ÉL, EL CORDERO EN PIE[9]adorando, dando gloria y cantando juntos el Aleluya final. Y lo que será es lo que ya hemos de vivir pascualmente en nuestra vida ordinaria.
 
¡Feliz Pascua!
 
 
M. Prado, Presidenta Federal
Federación de la Conversión de san Agustín


[1] León XIV, PP., Homilía Domingo de Ramos, 2026.

[2] Didajé 9, 4

[3] cf. san Agustín, Serm 385, 8.

[4] san Agustín, Serm 105, 3.

[5]  Chagall, Mi vida, Acantilado 103, Barcelona, 2012

[6]  M. Prado, Confluirán hacia Él todas las naciones, Carta de Comunión de la Pascua de Navidad, 2025.

[7]  San Juan de la Cruz, Cántico espiritual, Canción 36, Anotaciones 13.

[8]  cf. Benedicto XVI, PP., Jesús de Nazaret. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección, Encuentro, Madrid, 2011, cap. II.

[9]  R. Guardini, El Señor, Cristiandad, Madrid, 2025, p. 627.

​Este domingo de Ramos hemos dado comienzo a nuestra semana de Pascua, que este año lleva por título: “Atraeré a todos hacia Mí”. Con la entrada del Señor en Jerusalén, iniciamos este camino que nos introduce en el corazón del misterio que celebramos.

​En estos días queremos disponernos interiormente, en actitud de recogimiento y apertura, para acoger el don inmenso del Triduo Pascual, acompañando al Señor en su pasión, muerte y resurrección. Dejarnos atraer por Él es también dejarnos transformar, entrar en su entrega y aprender de su amor que todo lo abraza.

Como comunidad, estamos también preparando nuestra casa y nuestro corazón para acoger a todas las personas que deseais vivir estos días santos junto a nosotras. Con alegría sencilla, queremos compartir este tiempo de gracia, caminando unidos hacia la luz de la Resurrección.

Durante el congreso, tuvimos también la alegría de participar en el encuentro con el Padre General, Josep Farrell, un momento especialmente significativo de cercanía, escucha y comunión.

En este marco, el sábado por la tarde, las hermanas ofrecimos un concierto–testimonio titulado «In illo Uno unum», una propuesta que unía música, palabra y testimonio de fe, con el deseo de expresar cómo en Cristo somos llamados a la unidad y a la comunión.

Con alegría anunciamos la apertura de inscripciones para nuestras actividades de verano “Civitas Dei”, dirigidas a niños, adolescentes y jóvenes, que tendrán lugar durante el mes de julio en el Monasterio de la Conversión.

“Civitas Dei” nace como un espacio de encuentro y crecimiento, donde queremos seguir construyendo juntos la Ciudad de Dios, ofreciendo a los participantes una experiencia viva de fe y comunidad. A lo largo de estos días, se propondrá un camino que integra la formación, la fraternidad y la acogida, a través de catequesis, la celebración de la Eucaristía, momentos de oración, encuentros compartidos, juegos y el contacto con la belleza y la creación.

Recordamos que las plazas son limitadas, por lo que animamos a realizar la inscripción con antelación.

​Os esperamos con ilusión para vivir juntos este tiempo de gracia, en el que Dios sigue saliendo a nuestro encuentro y edificando, en cada corazón, su Ciudad.

En el marco de una Eucaristía especialmente recogida y llena de gratitud, hemos podido contemplar cómo el Señor va tejiendo la historia con gestos concretos de amor y fidelidad. En ella, y en nombre de toda la familia agustiniana, el Padre General de la Orden, el P. Joseph Farrell, le ha hecho partícipe de este reconocimiento, expresión de una pertenencia espiritual que brota de la comunión vivida.
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Este pasado fin de semana, en el marco del tiempo de Cuaresma, celebramos en el Monasterio de la Conversión el encuentro Jaris LVIII, titulado Confessio Deo. De las Confesiones de san Agustín a nuestra propia confesión de fe.

Alrededor de cincuenta participantes se reunieron para vivir juntos estos días de reflexión, oración y convivencia fraterna. A lo largo del encuentro pudimos adentrarnos en la riqueza espiritual de las Confesiones de san Agustín, una obra que sigue iluminando hoy el camino de fe de tantos cristianos.

Inspirados por el testimonio del santo de Hipona, reflexionamos sobre cómo cada uno está llamado a reconocer la acción de Dios en su propia historia y a hacer de su vida una auténtica confesión de fe, vivida y compartida en medio del mundo y de la Iglesia.

Con el deseo de que más personas puedan participar de lo vivido y de la gracia recibida durante estos días, compartimos también los vídeos de las charlas del encuentro, para que todos los que lo deseen puedan unirse a esta reflexión y recorrer con nosotros este camino que va de las Confesiones de san Agustín a nuestra propia confesión de fe.
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Damos gracias al Señor por todo lo vivido y por cada una de las personas que han participado en este encuentro.

Queridos hermanos y hermanas:

La Cuaresma es el tiempo en el que la Iglesia, con solicitud maternal, nos invita a poner de nuevo el misterio de Dios en el centro de nuestra vida, para que nuestra fe recobre su impulso y el corazón no se disperse entre las inquietudes y distracciones cotidianas.

Todo camino de conversión comienza cuando nos dejamos alcanzar por la Palabra y la acogemos con docilidad de espíritu. Existe, por tanto, un vínculo entre el don de la Palabra de Dios, el espacio de hospitalidad que le ofrecemos y la transformación que ella realiza. Por eso, el itinerario cuaresmal se convierte en una ocasión propicia para escuchar la voz del Señor y renovar la decisión de seguir a Cristo, recorriendo con Él el camino que sube a Jerusalén, donde se cumple el misterio de su pasión, muerte y resurrección.

Escuchar

Este año me gustaría llamar la atención, en primer lugar, sobre la importancia de dar espacio a la Palabra a través de la escucha, ya que la disposición a escuchar es el primer signo con el que se manifiesta el deseo de entrar en relación con el otro.

Dios mismo, al revelarse a Moisés desde la zarza ardiente, muestra que la escucha es un rasgo distintivo de su ser: «Yo he visto la opresión de mi pueblo, que está en Egipto, y he oído los gritos de dolor» (Ex 3,7). La escucha del clamor de los oprimidos es el comienzo de una historia de liberación, en la que el Señor involucra también a Moisés, enviándolo a abrir un camino de salvación para sus hijos reducidos a la esclavitud.

Es un Dios que nos atrae, que hoy también nos conmueve con los pensamientos que hacen vibrar su corazón. Por eso, la escucha de la Palabra en la liturgia nos educa para una escucha más verdadera de la realidad.

Entre las muchas voces que atraviesan nuestra vida personal y social, las Sagradas Escrituras nos hacen capaces de reconocer la voz que clama desde el sufrimiento y la injusticia, para que no quede sin respuesta. Entrar en esta disposición interior de receptividad significa dejarnos instruir hoy por Dios para escuchar como Él, hasta reconocer que «la condición de los pobres representa un grito que, en la historia de la humanidad, interpela constantemente nuestra vida, nuestras sociedades, los sistemas políticos y económicos, y especialmente a la Iglesia». [1]

Ayunar

Si la Cuaresma es tiempo de escucha, el ayuno constituye una práctica concreta que dispone a la acogida de la Palabra de Dios. La abstinencia de alimento, en efecto, es un ejercicio ascético antiquísimo e insustituible en el camino de la conversión. Precisamente porque implica al cuerpo, hace más evidente aquello de lo que tenemos “hambre” y lo que consideramos esencial para nuestro sustento. Sirve, por tanto, para discernir y ordenar los “apetitos”, para mantener despierta el hambre y la sed de justicia, sustrayéndola de la resignación, educarla para que se convierta en oración y responsabilidad hacia el prójimo.

San Agustín, con sutileza espiritual, deja entrever la tensión entre el tiempo presente y la realización futura que atraviesa este cuidado del corazón, cuando observa que: «es propio de los hombres mortales tener hambre y sed de la justicia, así como estar repletos de la justicia es propio de la otra vida. De este pan, de este alimento, están repletos los ángeles; en cambio, los hombres, mientras tienen hambre, se ensanchan; mientras se ensanchan, son dilatados; mientras son dilatados, se hacen capaces; y, hechos capaces, en su momento serán repletos» [2]. El ayuno, entendido en este sentido, nos permite no sólo disciplinar el deseo, purificarlo y hacerlo más libre, sino también expandirlo, de modo que se dirija a Dios y se oriente hacia el bien.

Sin embargo, para que el ayuno conserve su verdad evangélica y evite la tentación de enorgullecer el corazón, debe vivirse siempre con fe y humildad. Exige permanecer arraigado en la comunión con el Señor, porque «no ayuna de verdad quien no sabe alimentarse de la Palabra de Dios». [3] En cuanto signo visible de nuestro compromiso interior de alejarnos, con la ayuda de la gracia, del pecado y del mal, el ayuno debe incluir también otras formas de privación destinadas a hacernos adquirir un estilo de vida más sobrio, ya que « sólo la austeridad hace fuerte y auténtica la vida cristiana». [4]

Por eso, me gustaría invitarles a una forma de abstinencia muy concreta y a menudo poco apreciada, es decir, la de abstenerse de utilizar palabras que afectan y lastiman a nuestro prójimo. Empecemos a desarmar el lenguaje, renunciando a las palabras hirientes, al juicio inmediato, a hablar mal de quienes están ausentes y no pueden defenderse, a las calumnias. Esforcémonos, en cambio, por aprender a medir las palabras y a cultivar la amabilidad: en la familia, entre amigos, en el lugar de trabajo, en las redes sociales, en los debates políticos, en los medios de comunicación y en las comunidades cristianas. Entonces, muchas palabras de odio darán paso a palabras de esperanza y paz.

Juntos

Por último, la Cuaresma pone de relieve la dimensión comunitaria de la escucha de la Palabra y de la práctica del ayuno. También la Escritura subraya este aspecto de muchas maneras. Por ejemplo, cuando narra en el libro de Nehemías que el pueblo se reunió para escuchar la lectura pública del libro de la Ley y, practicando el ayuno, se dispuso a la confesión de fe y a la adoración, con el fin de renovar la alianza con Dios (cf. Ne 9,1-3).

Del mismo modo, nuestras parroquias, familias, grupos eclesiales y comunidades religiosas están llamados a realizar en Cuaresma un camino compartido, en el que la escucha de la Palabra de Dios, así como del clamor de los pobres y de la tierra, se convierta en forma de vida común, y el ayuno sostenga un arrepentimiento real. En este horizonte, la conversión no sólo concierne a la conciencia del individuo, sino también al estilo de las relaciones, a la calidad del diálogo, a la capacidad de dejarse interpelar por la realidad y de reconocer lo que realmente orienta el deseo, tanto en nuestras comunidades eclesiales como en la humanidad sedienta de justicia y reconciliación.

Queridos hermanos, pidamos la gracia de vivir una Cuaresma que haga más atento nuestro oído a Dios y a los más necesitados. Pidamos la fuerza de un ayuno que alcance también a la lengua, para que disminuyan las palabras que hieren y crezca el espacio para la voz de los demás. Y comprometámonos para que nuestras comunidades se conviertan en lugares donde el grito de los que sufren encuentre acogida y la escucha genere caminos de liberación, haciéndonos más dispuestos y diligentes para contribuir a edificar la civilización del amor.

Los bendigo de corazón a todos ustedes, y a su camino cuaresmal.

Vaticano, 5 de febrero de 2026, memoria de santa Águeda, virgen y mártir.

​LEÓN XIV PP.

[1] Exhort. ap. Dilexi te (4 octubre 2025), 9.
[2] S. Agustín, La utilidad del ayuno, 1, 1.
[3] Benedicto XVI, Catequesis (9 marzo 2011).
[4] S. Pablo VI, Catequesis (8 febrero 1978).

Serán días para reflexionar juntos, inspirarnos en las Confesiones de San Agustín y descubrir cómo nuestra propia fe puede convertirse en testimonio vivo en el mundo y en la Iglesia.  ​
​
Un espacio para la reflexión, la oración y el encuentro fraterno. ¡Nos encantaría que nos acompañarais!  

​¡Os esperamos!
Comunidad de la Conversión

Queridos amigos:Os invitamos a ITER. Un camino en el desierto, un retiro–propuesta formativa de fin de semana para detenernos, hacer silencio y dejarnos conducir por Dios.
A la luz del Éxodo, recorreremos juntos un itinerario espiritual que nos invita a salir de las esclavitudes, atravesar el desierto y abrirnos de nuevo al encuentro con el Señor.
El retiro se articula en cuatro momentos sencillos y profundos:

• La salida, como un parto
• El desierto, tiempo de memoria agradecida
• Subir al monte y recibir la Palabra
• La danza: “Cambiaste mi luto en danza” (Sal 30,12)

Un fin de semana para escuchar la Palabra, orar, compartir y volver a la vida cotidiana con el corazón renovado.

Si quieres participar, por favor, inscríbete en el siguiente enlace: 

En la fiesta de la Presentación del Señor, cuando la Iglesia contempla y eleva entre sus manos a Cristo, Luz que no se apaga, se celebra la XXX Jornada Mundial de la Vida Consagrada.

Con motivo de esta jornada, el Prior General de la Orden de San Agustín, P. Joseph Farrell, se ha dirigido a todos los hermanos y hermanas de la Orden para felicitarles en este día tan significativo y animarles a renovar con esperanza y fidelidad su entrega al Señor.

En su mensaje, el Prior General invita a toda la vida consagrada agustiniana a dar testimonio de paz, no solo con la palabra, sino también con una vida entregada, fraterna y reconciliadora, como signo luminoso del Evangelio en medio del mundo.

Desde nuestra comunidad, compartimos la carta del Prior General para que todos podamos leer sus palabras de aliento y dejarnos inspirar por su llamado a la comunión, el servicio y la paz.

Esta celebración es también una ocasión privilegiada para dar gracias por el don de la vida consagrada y para pedir al Señor que siga suscitando vocaciones que, desde el carisma de san Agustín, vivan con alegría la llamada a la fraternidad y la entrega total.

​¡Feliz Día de la Vida Consagrada a todos los hermanos y hermanas que viven este don con entrega y alegría!

“Un solo Espíritu, una sola esperanza” (Ef 4, 4)

Una semana en la que las hermanas hemos podido conocer mejor la Iglesia apostólica armenia –una de las comunidades cristianas más antiguas del mundo—, que ha sido la encargada de preparar y redactar los materiales de esta Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2026.

La Iglesia apostólica armenia, fundada a principios del siglo IV, va más allá de lo religioso, encarnando la resistencia nacional, el patrimonio cultural y la fortaleza espiritual del pueblo.
El genocidio armenio también ha estado presente a través de un documental que mostraba esta etapa histórica y trágica vivida por el pueblo armenio. En abril de 1915 las autoridades otomanas arrestaron a la élite intelectual y política de la comunidad cristiana armenia, dando origen a un genocidio en el que murieron aproximadamente un millón y medio de armenios.

El acto central de la semana tenía lugar este sábado, 24 de enero, a las seis de la tarde con la celebración ecuménica que, bajo el título ‘Luz de luz para la luz’, realizamos en nuestra Iglesia de la Reconciliación en la que participaron cuatro hermanas ortodoxas del Monasterio Ortodoxo Rumano de la Natividad de Cenicientos, así como todos los que quisieron participar en esta oración por la unidad de los cristianos.

Para concluir, el domingo por la tarde las hermanas teníamos un encuentro on-line con Antonia Arslan, escritora italiana de familia armenia, autora del libro ‘La casa de las alondras’. Una obra que relata la historia de las mujeres que sufrieron el trágico éxodo del pueblo armenio, coincidiendo con la Primera Guerra Mundial, y que se desencadenó a raíz de los deseos de reafirmación nacional de Turquía. La película ‘El destino de Nunik’ se inspiró en este libro de Antonia Arslan.

El pasado domingo 18 de enero, durante el rezo de Vísperas, tuvimos la gran alegría de recibir en nuestra comunidad a Arantxa, procedente de México, quien inicia con nosotras este año de postulantado.

Damos gracias a Dios por su llamada y por el don de su presencia entre nosotras. Pedimos a todos que la acompañen con su oración, para que este tiempo de discernimiento y formación sea un camino fecundo, lleno de luz y fidelidad al proyecto que el Señor tiene para ella.

Sobre las doce del mediodía se iniciaba la ceremonia con la procesión de entrada. El presidente de la Conferencia Episcopal Española y arzobispo de Valladolid, Luis Argüello, presidió la Eucaristía y, junto a él, concelebró un numeroso grupo de sacerdotes.

​El lema elegido por nuestra hermana Carmen para su Profesión Solemne es “Como entre el fuego y el agua hay que caminar”, de la Carta 48 de Nuestro Padre San Agustín.
 
Pedimos al Señor, por intercesión de todos los santos, que le conceda a nuestra hermana Carmen el don de la fidelidad y de la escucha de la Palabra de Dios

​Como cada año, la Comunidad de la Conversión se une a toda la Iglesia en la celebración del Octavario por la Unidad de los Cristianos, que tendrá lugar del 18 al 25 de enero de 2026, en el marco de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.

Este año, la Iglesia celebra esta semana bajo el lema «Un solo Espíritu, una sola esperanza», tomado de la carta del apóstol san Pablo a los Efesios:

«Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como han sido llamados a una sola esperanza de su llamamiento» (Ef 4,4).

Los materiales para la reflexión y las celebraciones del Octavario han sido elaborados conjuntamente por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la Comisión de Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de Iglesias. En esta ocasión, la Iglesia Apostólica Armenia ha sido la encargada de preparar las oraciones y reflexiones que acompañarán esta Semana de Oración.

Durante todos los días del Octavario, seguiremos estos materiales en nuestra oración comunitaria y en las celebraciones eucarísticas, uniéndonos al clamor de toda la Iglesia por el don de la unidad.

De manera especial, el sábado 24 de enero, abrimos las puertas de nuestro Monasterio e invitamos a toda persona que lo desee a vivir con nosotras una jornada de oración, reflexión y convivencia, en el espíritu del ecumenismo.

​Que esta Semana de Oración sea para todos un tiempo de gracia, de conversión del corazón y de renovada esperanza, caminando juntos hacia la unidad querida por Cristo.

En la oscuridad de la noche, la luz de las velas va iluminando poco a poco el templo, mientras la comunidad se reúne para orar y celebrar la Eucaristía. Este clima de silencio y sencillez nos invita a esperar al Señor con el corazón despierto, dejándonos acompañar por la Palabra y la oración

Durante estos días celebramos también la "Semana de la Expectación", marcada por las antífonas que la Iglesia canta al atardecer y que expresan el deseo profundo de la venida del Salvador. Son palabras breves y llenas de esperanza que nos ayudan a poner nombre a nuestra espera.
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Estas celebraciones nos ayudan a vivir el Adviento como un tiempo de espera vigilante y confiada, junto a la Virgen María, hasta que en la Noche Santa resuene el anuncio gozoso del Enmanuel, Dios con nosotros

Las hermanas del Monasterio de la Conversión ofreceremos en Madrid dos conciertos-oración de Adviento y Navidad bajo el lema “Hacía Él confluirán todos los pueblos”, una invitación a preparar juntos el corazón para la llegada del Señor a través de la música, la contemplación y la belleza.
En medio del ritmo propio de estos días previos a la Navidad, los conciertos quieren abrir un espacio de calma, silencio habitado y encuentro interior. A través de cantos litúrgicos, tradicionales y composiciones propias, deseamos proponer un itinerario espiritual que nos conduzca hacia la luz del Dios que viene, hacia Aquel en quien convergen los anhelos y búsquedas de todos los pueblos.

​Desde la comunidad os invitamos a celebrar con nosotras este camino hacia la Noche Santa, para que, también hoy, “hacia Él confluyan todos los pueblos”.
¡Os esperamos!
Comunidad de la Conversión