|
Las hermanas del Monasterio de la Conversión os felicitamos en este tiempo de gracia pidiendo al Príncipe de la Paz que nos conceda la Paz. Que la contemplación del Niño y su Madre infunda en nosotros un amor tierno y un deseo de custodia de la infancia, el signo que Dios ha elegido como esperanza de Paz. Feliz Navidad de la Infancia Protegida Feliz Navidad 2022   Carta de Comunión I Pascua de la Natividad del Señor, 2022español
UN NIÑO… SERÁ LLAMADO PRÍNCIPE DE LA PAZ
|
|||||||||||
| lettera_di_comunione_natale_2022.pdf |
UN BAMBINO... SARÀ CHIAMATO PRINCIPE DELLA PACE
Is 9, 5
L'INFANZIA PROTETTA: FONTE DELLA PACE
I NOSTRI RIFUGIATI. Sono arrivati a febbraio, in fuga, con la guerra alle calcagne. Erano tre madri con tre bambini
piccoli: Ludmila con Vladik di sette anni, il nostro Principe senza spada del lago di Nemi, Luda con la figlia Vika di 10 anni e Maria con Sofia di sei mesi. Sono stati raggiunti da Catherine con due figlie, in un momento disperato, senza un posto dove andare. Abbiamo festeggiato l’ottavo compleanno di Vladik e assistito ai primi passi di Sofia a nove mesi, vedendo crescere Vika fino a diventare la bellissima adolescente che è ora. Vladik, Sofia e Vika vivono con il sorriso sulle labbra, felici, protetti dalla presenza materna, dalla compagnia e dall'aiuto della Caritas di Genzano e dal nostro affetto e accoglienza. Sono le vere vittime della guerra, ma la vivono nella sicurezza che è loro data degli adulti che li accolgono. Hanno perso la loro infanzia tra di essi, con i loro padri al fronte, senza i nonni, senza i cugini, senza la scuola, senza i compagni... Li vediamo ogni giorno e desideriamo per loro un regalo di Pace e questa è la nostra supplica. "Io conosco i progetti che ho fatto a vostro riguardo, progetti di pace e non di sventura, per concedervi un futuro pieno di speranza" (Ger 29,11; cfr. 33,9). Che così sia.
In questa Lettera di Comunione vorrei dirvi che le guerre e la Nascita di Gesù hanno attirato la mia attenzione sulla figliolanza, sulla nascita, sull'infanzia. Il bambino - che bella parola per chiamare il cucciolo d'uomo - quel soggetto paziente, innocente, vulnerabile e precario, è un essere del futuro, ma di un futuro incerto. Quando guardo Maria e Sofia non posso fare a meno di pensare alla Famiglia di Nazareth e alla loro fuga in Egitto di fronte all'imminente minaccia di morte da parte del dittatore. "Àlzati, prendi con te il bambino e sua madre, fuggi in Egitto" (Mt 2,13-15, 19-23). Sono i nostri rifugiati a causa di un conflitto terribile e sanguinoso. Anche oggi. E non posso fare a meno di pensare all'INFANZIA come a quel periodo in cui le nostre fragili vite sono assolutamente nelle mani degli altri.
ESSERE FIGLIO. La nascita è sempre sorprendente perché è un evento che porta con sé un inizio assoluto, una meraviglia. Ma è anche traumatico, e ciò che viene dopo quel momento è probabile che sia anch'esso traumatico, o almeno lo sarà a un certo punto della storia. La ferita lasciata da ogni nascita rimane per tutta la vita, segnata sul corpo stesso. È la ferita di un'interruzione dolorosa, di una separazione, di una distanza, qualcosa che ci farà sempre anelare di essere amati, voluti, accolti.
E oggi essere figlio è per molti un debito insopportabile. Se la disincarnazione moderna detesta l'idea di incarnazione, ancor più quella di filiazione, perché essere figlio è dipendere, vivere nella massima debolezza, perdere ogni autoreferenzialità, perché siamo legati a un'origine a cui ci riferiamo, con cui ho un legame stretto. E, d'altra parte, avere un figlio è rischiare molto nella breve vita che abbiamo: non possiamo assicurargli un futuro, un benessere, richiede la nostra comoda tranquillità, ci fa uscire dal solipsismo dell'uno o dell'altro, della felicità autocontemplativa. Le teorie antinataliste ci vengono presentate come la saggia prudenza dei nostri tempi. E a volte non c'è nessuno che si prenda cura di questa vita generata, nata e così spesso non amata. Ma sappiamo bene che, senza la famiglia, senza la tenerezza originaria che è la culla dell'essere, il bambino non fa il nido in questo mondo e in questa vita.
"QUESTO È IL FIGLIO MIO, L'AMATO" Mc 1,1-11; Mt 1,20-25. Dio si è rivelato come Padre, Figlio e Spirito Santo. Sia l'essenza del cristianesimo che la santità cristiana, o discepolato, riposano nella Figliolanza, che ci porta a conoscere l'Essere di Dio, Tre volte Santo, Immortale, Tre volte Buono, Tre volte Bello, Padre, Figlio, Spirito, Uno. Che Dio Padre riveli il suo Figlio prediletto è la contropartita alla grave crisi ontologica della filiazione e della paternità che stiamo vivendo.
Celebrando la Nascita di Gesù, il Figlio di Dio, riconosciamo che Egli ci ha dato il vero valore della filiazione e dell'infanzia umana. La sua Incarnazione, su iniziativa e richiesta del Padre a Maria, è stata resa possibile da una donna che avrebbe assunto la gestazione nel suo grembo, la nascita nella carne. Il riconoscimento del Padre gli darà il nome identitario: "Questo è il mio Figlio, l’Amato, nel quale mi sono compiaciuto" (Mc 1,11; Mt 1,20-25) e questo nome, Figlio Amato, incatenerà e sigillerà le porte del male, del Drago, del serpente primordiale, del Diavolo, della morte (cfr. Ap 20,1-15). Sì, il male sarà bandito perché non c'è male più grande di quello di non avere un nome (senza documenti) o di essere un numero (Auschwitz, Jasenovac, Dachau, Gospic, Cambogia, Gulag...), di non avere cittadinanza e di essere cancellati dalla lista dei vivi. Il nome segna le porte dell'abisso e fonda l'umano e, in questo caso, l'umano-divino in Gesù, il nostro Principe della Pace.
Egli ci scoprirà, facendosi figlio-bambino, siccome l'infanzia è l’apertura incondizionata al Padre, all'"Abbà" (Mc 14,36), poiché l'infanzia è passività fatta ricettività e gratitudine, che segna la propria vita come riferimento all'Altro, da cui provengo, a cui sono legato da un vincolo di amore e di cura, di cui parlo e che faccio conoscere. È dall'origine, dal nostro essere filiali, figli nel Figlio (cfr. Gal 4,4-7; Rm 8,14-1), che ci fa comprendere il creato (cfr. Col 1,16), questo mondo, l'Umanità, noi stessi, la nostra vera profondità, altezza e gravità e la via "che porta alla pace" (Lc 19,42) che facciamo così fatica a scoprire.
MADRI CHE PROTEGGONO L'INFANZIA. Il Padre ha affidato a Maria la cura del Figlio. Anche noi abbiamo ereditato la cura di questa Madre (cfr. Gv 19, 26-27). Lei ci ha rivelato che nessuno di noi è solo davanti a Dio. Ci accompagna una moltitudine, di cui siamo responsabili e di cui dobbiamo prenderci cura. Ma se c'è qualcuno che sta con noi davanti a Dio, questi sono i bambini (cfr. Mt 19,13-15; Mc 10,13-16), i nostri, i vostri, tutti i bambini di questo mondo; essi hanno a che fare con noi e sono la nostra "presentazione" davanti a Dio Padre.
Oggi la guerra ha uno scudo umano: Gesù, nato da Maria, sua Madre, il Principe della Pace: "Pace ai lontani e ai vicini" (Is 57,19), ai poveri, affondati nel fango, e a coloro che si perdono in ogni deserto o mare di questa terra, a coloro che lo cercano con passione e a coloro che lo bandiscono dalla loro vita.
Oggi le nostre guerre hanno molti scudi umani: bambini, ragazzi e ragazze che vivono nella confusione, che perdono, che sono privati, che si ammalano, che muoiono... che piangono. Dio, che è Madre, ha sentito il pianto del bambino (cfr. Gen 21,17). E noi? Per loro le nostre guerre, i nostri genocidi, gli stermini e gli esili forzati dovrebbero finire. Loro dovrebbero essere la nostra ragione di Pace. Benedetto XVI ha detto: "Il segno di Dio è il bambino" (Messa della Notte di Natale 2006). In questa "Parola abbreviata" (cfr. San Cipriano, Sul Padre Nostro, c. 28), come i Padri della Chiesa chiamavano Gesù, è la nostra Pace.
Vi invito a vedere nella FILIAZIONE il modo di essere e di stare in questo mondo, lasciandoci salvare nel Figlio, in modo che, figli nel Figlio, possiamo andare insieme a Maria verso il Padre, che è il senso ultimo della nostra esistenza.
Vi invito in questo nuovo Natale a promuovere la CULTURA DELLA NASCITA alla luce della Nascita di Gesù, il Salvatore, il Figlio Amato. Se nel piano di salvezza di Dio l'Incarnazione era la via, oggi anche continua ad essere la via di salvezza per gli esseri umani. Maria, la Madre, aiuti le altre madri a generare, a partorire, a prendersi cura e a proteggere il loro bambino.
E vi invito a PRENDERVI CURA DEL BAMBINO, a essere padri e madri, come Maria e Giuseppe, di coloro che iniziano a vivere, di coloro che hanno "la pelle più sottile" e hanno bisogno del riparo della tenerezza, dell'amore, dell'educazione, della compagnia, nei primi instanti, nei primi passi e sempre.
Buon e Santo Natale dell'Infanzia Protetta, FONTE DELLA PACE. Buon Natale a tutti i bambini del mondo!
M. Prado González Heras Presidente federale
Federazione della Conversione di Sant'Agostino
I NOSTRI RIFUGIATI. Sono arrivati a febbraio, in fuga, con la guerra alle calcagne. Erano tre madri con tre bambini
piccoli: Ludmila con Vladik di sette anni, il nostro Principe senza spada del lago di Nemi, Luda con la figlia Vika di 10 anni e Maria con Sofia di sei mesi. Sono stati raggiunti da Catherine con due figlie, in un momento disperato, senza un posto dove andare. Abbiamo festeggiato l’ottavo compleanno di Vladik e assistito ai primi passi di Sofia a nove mesi, vedendo crescere Vika fino a diventare la bellissima adolescente che è ora. Vladik, Sofia e Vika vivono con il sorriso sulle labbra, felici, protetti dalla presenza materna, dalla compagnia e dall'aiuto della Caritas di Genzano e dal nostro affetto e accoglienza. Sono le vere vittime della guerra, ma la vivono nella sicurezza che è loro data degli adulti che li accolgono. Hanno perso la loro infanzia tra di essi, con i loro padri al fronte, senza i nonni, senza i cugini, senza la scuola, senza i compagni... Li vediamo ogni giorno e desideriamo per loro un regalo di Pace e questa è la nostra supplica. "Io conosco i progetti che ho fatto a vostro riguardo, progetti di pace e non di sventura, per concedervi un futuro pieno di speranza" (Ger 29,11; cfr. 33,9). Che così sia.
In questa Lettera di Comunione vorrei dirvi che le guerre e la Nascita di Gesù hanno attirato la mia attenzione sulla figliolanza, sulla nascita, sull'infanzia. Il bambino - che bella parola per chiamare il cucciolo d'uomo - quel soggetto paziente, innocente, vulnerabile e precario, è un essere del futuro, ma di un futuro incerto. Quando guardo Maria e Sofia non posso fare a meno di pensare alla Famiglia di Nazareth e alla loro fuga in Egitto di fronte all'imminente minaccia di morte da parte del dittatore. "Àlzati, prendi con te il bambino e sua madre, fuggi in Egitto" (Mt 2,13-15, 19-23). Sono i nostri rifugiati a causa di un conflitto terribile e sanguinoso. Anche oggi. E non posso fare a meno di pensare all'INFANZIA come a quel periodo in cui le nostre fragili vite sono assolutamente nelle mani degli altri.
ESSERE FIGLIO. La nascita è sempre sorprendente perché è un evento che porta con sé un inizio assoluto, una meraviglia. Ma è anche traumatico, e ciò che viene dopo quel momento è probabile che sia anch'esso traumatico, o almeno lo sarà a un certo punto della storia. La ferita lasciata da ogni nascita rimane per tutta la vita, segnata sul corpo stesso. È la ferita di un'interruzione dolorosa, di una separazione, di una distanza, qualcosa che ci farà sempre anelare di essere amati, voluti, accolti.
E oggi essere figlio è per molti un debito insopportabile. Se la disincarnazione moderna detesta l'idea di incarnazione, ancor più quella di filiazione, perché essere figlio è dipendere, vivere nella massima debolezza, perdere ogni autoreferenzialità, perché siamo legati a un'origine a cui ci riferiamo, con cui ho un legame stretto. E, d'altra parte, avere un figlio è rischiare molto nella breve vita che abbiamo: non possiamo assicurargli un futuro, un benessere, richiede la nostra comoda tranquillità, ci fa uscire dal solipsismo dell'uno o dell'altro, della felicità autocontemplativa. Le teorie antinataliste ci vengono presentate come la saggia prudenza dei nostri tempi. E a volte non c'è nessuno che si prenda cura di questa vita generata, nata e così spesso non amata. Ma sappiamo bene che, senza la famiglia, senza la tenerezza originaria che è la culla dell'essere, il bambino non fa il nido in questo mondo e in questa vita.
"QUESTO È IL FIGLIO MIO, L'AMATO" Mc 1,1-11; Mt 1,20-25. Dio si è rivelato come Padre, Figlio e Spirito Santo. Sia l'essenza del cristianesimo che la santità cristiana, o discepolato, riposano nella Figliolanza, che ci porta a conoscere l'Essere di Dio, Tre volte Santo, Immortale, Tre volte Buono, Tre volte Bello, Padre, Figlio, Spirito, Uno. Che Dio Padre riveli il suo Figlio prediletto è la contropartita alla grave crisi ontologica della filiazione e della paternità che stiamo vivendo.
Celebrando la Nascita di Gesù, il Figlio di Dio, riconosciamo che Egli ci ha dato il vero valore della filiazione e dell'infanzia umana. La sua Incarnazione, su iniziativa e richiesta del Padre a Maria, è stata resa possibile da una donna che avrebbe assunto la gestazione nel suo grembo, la nascita nella carne. Il riconoscimento del Padre gli darà il nome identitario: "Questo è il mio Figlio, l’Amato, nel quale mi sono compiaciuto" (Mc 1,11; Mt 1,20-25) e questo nome, Figlio Amato, incatenerà e sigillerà le porte del male, del Drago, del serpente primordiale, del Diavolo, della morte (cfr. Ap 20,1-15). Sì, il male sarà bandito perché non c'è male più grande di quello di non avere un nome (senza documenti) o di essere un numero (Auschwitz, Jasenovac, Dachau, Gospic, Cambogia, Gulag...), di non avere cittadinanza e di essere cancellati dalla lista dei vivi. Il nome segna le porte dell'abisso e fonda l'umano e, in questo caso, l'umano-divino in Gesù, il nostro Principe della Pace.
Egli ci scoprirà, facendosi figlio-bambino, siccome l'infanzia è l’apertura incondizionata al Padre, all'"Abbà" (Mc 14,36), poiché l'infanzia è passività fatta ricettività e gratitudine, che segna la propria vita come riferimento all'Altro, da cui provengo, a cui sono legato da un vincolo di amore e di cura, di cui parlo e che faccio conoscere. È dall'origine, dal nostro essere filiali, figli nel Figlio (cfr. Gal 4,4-7; Rm 8,14-1), che ci fa comprendere il creato (cfr. Col 1,16), questo mondo, l'Umanità, noi stessi, la nostra vera profondità, altezza e gravità e la via "che porta alla pace" (Lc 19,42) che facciamo così fatica a scoprire.
MADRI CHE PROTEGGONO L'INFANZIA. Il Padre ha affidato a Maria la cura del Figlio. Anche noi abbiamo ereditato la cura di questa Madre (cfr. Gv 19, 26-27). Lei ci ha rivelato che nessuno di noi è solo davanti a Dio. Ci accompagna una moltitudine, di cui siamo responsabili e di cui dobbiamo prenderci cura. Ma se c'è qualcuno che sta con noi davanti a Dio, questi sono i bambini (cfr. Mt 19,13-15; Mc 10,13-16), i nostri, i vostri, tutti i bambini di questo mondo; essi hanno a che fare con noi e sono la nostra "presentazione" davanti a Dio Padre.
Oggi la guerra ha uno scudo umano: Gesù, nato da Maria, sua Madre, il Principe della Pace: "Pace ai lontani e ai vicini" (Is 57,19), ai poveri, affondati nel fango, e a coloro che si perdono in ogni deserto o mare di questa terra, a coloro che lo cercano con passione e a coloro che lo bandiscono dalla loro vita.
Oggi le nostre guerre hanno molti scudi umani: bambini, ragazzi e ragazze che vivono nella confusione, che perdono, che sono privati, che si ammalano, che muoiono... che piangono. Dio, che è Madre, ha sentito il pianto del bambino (cfr. Gen 21,17). E noi? Per loro le nostre guerre, i nostri genocidi, gli stermini e gli esili forzati dovrebbero finire. Loro dovrebbero essere la nostra ragione di Pace. Benedetto XVI ha detto: "Il segno di Dio è il bambino" (Messa della Notte di Natale 2006). In questa "Parola abbreviata" (cfr. San Cipriano, Sul Padre Nostro, c. 28), come i Padri della Chiesa chiamavano Gesù, è la nostra Pace.
Vi invito a vedere nella FILIAZIONE il modo di essere e di stare in questo mondo, lasciandoci salvare nel Figlio, in modo che, figli nel Figlio, possiamo andare insieme a Maria verso il Padre, che è il senso ultimo della nostra esistenza.
Vi invito in questo nuovo Natale a promuovere la CULTURA DELLA NASCITA alla luce della Nascita di Gesù, il Salvatore, il Figlio Amato. Se nel piano di salvezza di Dio l'Incarnazione era la via, oggi anche continua ad essere la via di salvezza per gli esseri umani. Maria, la Madre, aiuti le altre madri a generare, a partorire, a prendersi cura e a proteggere il loro bambino.
E vi invito a PRENDERVI CURA DEL BAMBINO, a essere padri e madri, come Maria e Giuseppe, di coloro che iniziano a vivere, di coloro che hanno "la pelle più sottile" e hanno bisogno del riparo della tenerezza, dell'amore, dell'educazione, della compagnia, nei primi instanti, nei primi passi e sempre.
Buon e Santo Natale dell'Infanzia Protetta, FONTE DELLA PACE. Buon Natale a tutti i bambini del mondo!
M. Prado González Heras Presidente federale
Federazione della Conversione di Sant'Agostino
iNGLÉS
| comunion_letter_-_christmas_2022.pdf |
A CHILD… WILL BE CALLED PRINCE OF PEACE
Is 9, 5
PROTECTED CHILHOOD: SOURCE OF PEACE
OUR REFUGEES. They arrived in February, fleeing, with the war on their heels. They were three mothers with three small children: Ludmila with six year old Vladik, our Prince Without a Sword of Lake Nemi, Luda with her 10-year-old daughter Vika, and Maria with Sofia, barely six months old. Katerina has joined them with two daughters, at a desperate moment, with nowhere to go. We’ve celebrated Vladik's seventh birthday, we’ve seen Sofia's first steps, at the age nine months old and Vika grow into the beautiful teenager that she already is. All three, Vladik, Sofia and Vika live with a smile on their faces, happy, sheltered by the maternal presence, by the company and help of Caritas in Genzano and by our love and hospitality. They are the true victims of the war, but they live it in the safety offered to them by the adults that have received them. They’ve lost their childhood among their own, with their parents at the battlefront, without their grandparents, without their cousins, without their school, without their classmates... We see them every day and we wish for a present of Peace for them, and that is our plea. "I know the plan I have for you, plans of peace and not of misfortune: to give you a future and hope" (Jer 29, 11; cf. 33, 9). May it be this way.
In this Letter of Communion I would like to tell you that both wars and the Birth of Jesus have drawn my attention to filiation, birth and childhood. The child -what a beautiful word to name the human cub- that patient, innocent, vulnerable and precarious creature, is a being of the future, but of an uncertain future. When I see María and Sofía, I cannot stop thinking about the Family of Nazareth and their fleeing to Egypt in the face of the imminent threat of death from the dictator. "Get up, take the child and his mother and flee to Egypt" (Mt 2, 13-15. 19-23). They are our refugees from a terrible and bloody conflict. Also today. And I can't stop thinking of CHILDHOOD as that time when our fragile lives are absolutely in the hands of others.
BEING A SON. Birth is always astonishing, because of it being an event that brings along an absolute beginning, a wonder. But it’s also traumatic, and what comes after that moment may also be so, or at least it will be at some point in time. The wound left by every birth remains for a lifetime, imprinted on the body itself. It’s the wound of a painful interruption, separation, and distance, something that will make us always yearn to be loved and welcomed.
And today, being a son is for many an intolerable debt. If modern excarnation hates the idea of incarnation, even more so that of filiation, because being a son means depending, living in the utmost weakness, losing all self-referentiality, because we are linked to an origin to which we refer, with which we have a close bond. And, on the other hand, having a child is risking a lot in the short life we have: we cannot guarantee a future or well-being, it requires our own and comfortable tranquility, it takes us out of the solipsism of one or two, of self-contemplative happiness. The antinatalist theories appear to us as the wise prudence of our days. And, even sometimes, there is no one to take care of that life which is engendered, born and so many times not loved. But we know well that without the family, without the original tenderness that is the cradle of being, the child does not nest in this world or in this life.
"THIS IS MY SON, THE BELOVED ONE" Mk 1, 1-11; Mt 1, 20-25. God has revealed himself as Father, Son and Holy Spirit. Both the essence of Christianity and Christian holiness, or discipleship, rest upon filiation, which leads us to know the Being of God, Three Times Holy, Immortal, Three Times Good, Three Times Beautiful, Father, Son, Spirit, One. That God the Father reveals his Beloved Son is the counterpart (counterculture?) to the serious ontological crisis of filiation and pater-maternity that we are living.
Celebrating the Birth of Jesus, the Son of God, we recognize that He has given us the true value of filiation and human childhood. His Incarnation, at the initiative and request of the Father to Mary, was made possible thanks to a woman who would assume the gestation in her womb, the birth in the flesh. The recognition of the Father will give him the identifying Name, "This is my Beloved Son in whom I am pleased" (Mk 1, 11; Mt 1, 20-25) and this Name, Beloved Son, will chain and seal the doors of evil, of the Dragon, of the primordial serpent, of the Devil, of death (cf. Rev 20, 1-15). Yes, evil will be banished because there is no more evil than not having a name (without documents) or being a number (Auschwitz, Jasenovac, Dachau, Gospic, Cambodia, Gulag...), not having citizenship, and being canceled from the list of the living. The name seals the doors of the abyss and founds the human and, in this case, the human-divine in Jesus, our Prince of Peace.
He will reveal to us, by becoming a child-son, how childhood is the unconditional openness to the Father, to "Abba" (Mk 14, 36), how childhood is passivity made receptivity and gratitude, which marks one's life as a reference to Another, from which I come, to which a bond of love and care binds me, of which I speak and to which I make known. It is from the origin, from our filial being, to be children in the Son (cf. Gal 4,4-7; Rm 8,14-1), which makes us understand what is created (cf. Col 1, 16), this world, Humanity, ourselves, our true depth, height and gravity and the "path that leads to peace" (Lk 19, 42) that we find so difficult to discover.
MOTHERS PROTECTING CHILDREN. The Father entrusted the care of His Son to Mary. We too have inherited the care of this Mother (cf. Jn 19, 26-27). She revealed to us that none of us is alone before God. A multitude accompanies us, for whom we are responsible and for whom we must care. But, if someone is with us before God, it is children (cf. Mt 19, 13-15; Mk 10, 13-16), ours, yours, all the children of this world; they have something to do with us and they are our "presentation" before God the Father.
Today war has a human shield: Jesus, born of Mary, his Mother, the Prince of Peace: "Peace for those who are far and near" (Is 57, 19), for the poor, sunk in the mire, and for those lost in every desert or sea on this earth, for those who seek him with passion and for those who banish him from their lives.
Today our wars have many human shields: childhood, boys and girls who live confused, who lose, lack, get sick, die... cry. God, who is Mother, heard the child cry (cf. Gn 21, 17). What about us? Our wars, our genocides, exterminations and forced exiles should end for them. They should be our reason for Peace. Benedict XVI said: "The sign of God is the child" (2006 Christmas Eve Mass). In this “Abbreviated Word” (cf. Saint Cyprian, On the Lord's Prayer, c. 28), as the Fathers of the Church called Jesus, is our Peace.
I invite you to see in FILIATION the way of being and living in this world, allowing ourselves to be saved in the Son, in such a way that, children in the Son, we go hand in hand with Mary to the Father, who is the ultimate meaning of our existence.
I invite you in this new Christmas to promote the CULTURE OF BIRTH in light of the Birth of Jesus, the Savior, the Beloved Son. If in the salvific design of God the Incarnation was the way, today this also continues to be the way of salvation for the human being. May Mary, the Mother, help other mothers to engender, give birth, care for and protect their child.
And I invite you to TAKE CARE OF THE CHILD, to be fathers and mothers, like Mary and Joseph, of those who begin to live, those who have "the finest skin" and need the shelter of tenderness, love, education, of the company, in the first moments, in the first steps and always.
May you all have a good and Holy Christmas of Protected Childhood, SOURCE OF PEACE.
Merry Christmas to all the children of the world!
M. Prado, Federal President
Federation of the Conversion of St. Augustine
OUR REFUGEES. They arrived in February, fleeing, with the war on their heels. They were three mothers with three small children: Ludmila with six year old Vladik, our Prince Without a Sword of Lake Nemi, Luda with her 10-year-old daughter Vika, and Maria with Sofia, barely six months old. Katerina has joined them with two daughters, at a desperate moment, with nowhere to go. We’ve celebrated Vladik's seventh birthday, we’ve seen Sofia's first steps, at the age nine months old and Vika grow into the beautiful teenager that she already is. All three, Vladik, Sofia and Vika live with a smile on their faces, happy, sheltered by the maternal presence, by the company and help of Caritas in Genzano and by our love and hospitality. They are the true victims of the war, but they live it in the safety offered to them by the adults that have received them. They’ve lost their childhood among their own, with their parents at the battlefront, without their grandparents, without their cousins, without their school, without their classmates... We see them every day and we wish for a present of Peace for them, and that is our plea. "I know the plan I have for you, plans of peace and not of misfortune: to give you a future and hope" (Jer 29, 11; cf. 33, 9). May it be this way.
In this Letter of Communion I would like to tell you that both wars and the Birth of Jesus have drawn my attention to filiation, birth and childhood. The child -what a beautiful word to name the human cub- that patient, innocent, vulnerable and precarious creature, is a being of the future, but of an uncertain future. When I see María and Sofía, I cannot stop thinking about the Family of Nazareth and their fleeing to Egypt in the face of the imminent threat of death from the dictator. "Get up, take the child and his mother and flee to Egypt" (Mt 2, 13-15. 19-23). They are our refugees from a terrible and bloody conflict. Also today. And I can't stop thinking of CHILDHOOD as that time when our fragile lives are absolutely in the hands of others.
BEING A SON. Birth is always astonishing, because of it being an event that brings along an absolute beginning, a wonder. But it’s also traumatic, and what comes after that moment may also be so, or at least it will be at some point in time. The wound left by every birth remains for a lifetime, imprinted on the body itself. It’s the wound of a painful interruption, separation, and distance, something that will make us always yearn to be loved and welcomed.
And today, being a son is for many an intolerable debt. If modern excarnation hates the idea of incarnation, even more so that of filiation, because being a son means depending, living in the utmost weakness, losing all self-referentiality, because we are linked to an origin to which we refer, with which we have a close bond. And, on the other hand, having a child is risking a lot in the short life we have: we cannot guarantee a future or well-being, it requires our own and comfortable tranquility, it takes us out of the solipsism of one or two, of self-contemplative happiness. The antinatalist theories appear to us as the wise prudence of our days. And, even sometimes, there is no one to take care of that life which is engendered, born and so many times not loved. But we know well that without the family, without the original tenderness that is the cradle of being, the child does not nest in this world or in this life.
"THIS IS MY SON, THE BELOVED ONE" Mk 1, 1-11; Mt 1, 20-25. God has revealed himself as Father, Son and Holy Spirit. Both the essence of Christianity and Christian holiness, or discipleship, rest upon filiation, which leads us to know the Being of God, Three Times Holy, Immortal, Three Times Good, Three Times Beautiful, Father, Son, Spirit, One. That God the Father reveals his Beloved Son is the counterpart (counterculture?) to the serious ontological crisis of filiation and pater-maternity that we are living.
Celebrating the Birth of Jesus, the Son of God, we recognize that He has given us the true value of filiation and human childhood. His Incarnation, at the initiative and request of the Father to Mary, was made possible thanks to a woman who would assume the gestation in her womb, the birth in the flesh. The recognition of the Father will give him the identifying Name, "This is my Beloved Son in whom I am pleased" (Mk 1, 11; Mt 1, 20-25) and this Name, Beloved Son, will chain and seal the doors of evil, of the Dragon, of the primordial serpent, of the Devil, of death (cf. Rev 20, 1-15). Yes, evil will be banished because there is no more evil than not having a name (without documents) or being a number (Auschwitz, Jasenovac, Dachau, Gospic, Cambodia, Gulag...), not having citizenship, and being canceled from the list of the living. The name seals the doors of the abyss and founds the human and, in this case, the human-divine in Jesus, our Prince of Peace.
He will reveal to us, by becoming a child-son, how childhood is the unconditional openness to the Father, to "Abba" (Mk 14, 36), how childhood is passivity made receptivity and gratitude, which marks one's life as a reference to Another, from which I come, to which a bond of love and care binds me, of which I speak and to which I make known. It is from the origin, from our filial being, to be children in the Son (cf. Gal 4,4-7; Rm 8,14-1), which makes us understand what is created (cf. Col 1, 16), this world, Humanity, ourselves, our true depth, height and gravity and the "path that leads to peace" (Lk 19, 42) that we find so difficult to discover.
MOTHERS PROTECTING CHILDREN. The Father entrusted the care of His Son to Mary. We too have inherited the care of this Mother (cf. Jn 19, 26-27). She revealed to us that none of us is alone before God. A multitude accompanies us, for whom we are responsible and for whom we must care. But, if someone is with us before God, it is children (cf. Mt 19, 13-15; Mk 10, 13-16), ours, yours, all the children of this world; they have something to do with us and they are our "presentation" before God the Father.
Today war has a human shield: Jesus, born of Mary, his Mother, the Prince of Peace: "Peace for those who are far and near" (Is 57, 19), for the poor, sunk in the mire, and for those lost in every desert or sea on this earth, for those who seek him with passion and for those who banish him from their lives.
Today our wars have many human shields: childhood, boys and girls who live confused, who lose, lack, get sick, die... cry. God, who is Mother, heard the child cry (cf. Gn 21, 17). What about us? Our wars, our genocides, exterminations and forced exiles should end for them. They should be our reason for Peace. Benedict XVI said: "The sign of God is the child" (2006 Christmas Eve Mass). In this “Abbreviated Word” (cf. Saint Cyprian, On the Lord's Prayer, c. 28), as the Fathers of the Church called Jesus, is our Peace.
I invite you to see in FILIATION the way of being and living in this world, allowing ourselves to be saved in the Son, in such a way that, children in the Son, we go hand in hand with Mary to the Father, who is the ultimate meaning of our existence.
I invite you in this new Christmas to promote the CULTURE OF BIRTH in light of the Birth of Jesus, the Savior, the Beloved Son. If in the salvific design of God the Incarnation was the way, today this also continues to be the way of salvation for the human being. May Mary, the Mother, help other mothers to engender, give birth, care for and protect their child.
And I invite you to TAKE CARE OF THE CHILD, to be fathers and mothers, like Mary and Joseph, of those who begin to live, those who have "the finest skin" and need the shelter of tenderness, love, education, of the company, in the first moments, in the first steps and always.
May you all have a good and Holy Christmas of Protected Childhood, SOURCE OF PEACE.
Merry Christmas to all the children of the world!
M. Prado, Federal President
Federation of the Conversion of St. Augustine
Húngaro
| közösségi_levéi_-_2022.pdf |
GYERMEK... AKIT A BÉKE FEJEDELMÉNEK HÍVNAK MAJD
Iz 9, 5
VÉDETT GYERMEKKOR: A BÉKE FORRÁSA
MENEKÜLTJEINK. Februárban érkeztek, menekültek a háborúval a sarkukban. Három édesanya három kisgyermekkel: Ludmila a hatéves Vladikkal, a mi “kard nélküli Nemi-tavi hercegünk”-kel; Luda, tízéves Vika lányával; és Mária, a hat hónapos Szófiával. Hozzájuk csatlakozott Katerina két lányával, kétségbeesett helyzetben, mert sehová sem mehettek. Megünnepeltük Vladik hetedik születésnapját, és láttuk Szófia első lépéseit kilenc hónapos korában. Vika gyönyörű tinédzserré serdült. Vladik, Szófia és Vika mosollyal az arcukon, boldogan élnek; édesanyjuk jelenléte, a Caritas Genzano mellettük állása és segítsége, valamint a mi szeretetünk és menedékünk oltalmában. Ők a háború igazi áldozatai; a felnőttek, akik befogadják őket, biztonságában élnek. Ők viszont elvesztették a gyermekkort az övéik között: szüleik a fronton, nagyszüleik távol, unokatestvéreik távol, iskolájuk távol, osztálytársaik távol... Minden nap látjuk őket, és imádkozunk, hogy megkapják a Béke ajándékát -ez a könyörgésünk. “Tudom, milyen terveket gondoltam el felőletek; ezek a tervek a békére vonatkoznak, nem a pusztulásra, mert reménységgel teli jövőt szánok nektek.” (Jer 29,11; vö. 33,9). Úgy legyen.
Ebben a Közösségi Levélben azt szeretném mondani nektek, hogy a háborúk és Jézus születése felhívta a figyelmemet a fiúságra, a születésre, a gyermekkorra. A gyermek (milyen szép szó az emberkölyök megnevezésére), ez a türelmes, ártatlan, sebezhető és bizonytalan lény a jövő alanya - de bizonytalan jövőé. Amikor Máriára és Szófiára nézek, nem tudok nem gondolni a názáreti családra, egyiptomi menekülésükre a diktátor általi közvetlen halálos fenyegetés miatt. "Kelj fel, fogd a Gyermeket és anyját, és menekülj Egyiptomba" (Mt 2:13-15, 19-23). Ők a mi menekültjeink, egy szörnyű és véres konfliktus áldozatai. Ma is. És nem tudok nem gondolni arra, hogy a GYERMEKKOR az az időszak, amikor törékeny életünk teljesen mások kezében van.
GYERMEKNEK LENNI. A születés mindig csodálatos, mert olyan esemény, amely abszolút kezdetet, csodát hoz magával. De egyben traumatikus is, és ami ezután a pillanat után következik, az valószínűleg szintén traumatikus lesz, vagy legalábbis az élettörténet egy bizonyos pontján az lesz. Minden születés által hagyott seb egy életen át megmarad a testen. Fájdalmas elszakadás, elválás, távolság sebe, ami miatt mindig vágyni fogunk arra, hogy szeressenek, elfogadjanak, befogadjanak bennünket.
Ma sokak számára elviselhetetlen adósságot is jelent gyereknek lenni. Ha a modern exkarnáció elveti a megtestesülés gondolatát, még inkább a fiúságét; mert gyermeknek lenni ráutaltságot jelet, teljes gyengeséget, minden önreferencia elvesztését; mert egy olyan eredethez kapcsolódunk, ragaszkodunk, amelyhez szoros kötelék fűz. Gyermeket vállalni nagy kockázat rövid életünkben: nem tudjuk biztosítani neki a jövőt, a jólétet, elveszi a miénket, a mi kényelmes nyugalmunkat, kivezet minket az egy vagy a kettő önfeledt, boldog szolipszizmusából. A születésellenes elméleteket úgy mutatják be nekünk, mint korunk bölcs óvatosságát. Néha nincs senki, aki gondoskodjék az életről, amely megfogant, megszületett és gyakran nincs, aki szeresse. Jól tudjuk, hogy család nélkül, ősi gyengédség nélkül, amely a lét bölcsője, a gyermek nem lel fészekre ebben a világban vagy ebben az életben.
"EZ AZ ÉN SZERETETT FIAM" (Mk 1:1-11; Mt 1:20-25) Isten Atya– Fiú- és Szentlélekként nyilatkoztatta ki magát. Mind a kereszténység lényege, mind a keresztény szentség, vagyis a tanítványság a Fiúságban nyugszik, amely elvezet bennünket Isten Lényének megismeréséhez, aki Háromszor Szent, Halhatatlan, Háromszor Jó, Háromszor Szép; Atya, Fiú, Lélek; Egy. Az, hogy az Atya Isten kinyilatkoztatja Szeretett Fiát, ellenpontja a gyermekség, az atyaság és anyaság napjainkban tapasztalható súlyos ontológiai válságának.
Jézus, az Isten Fia születésének ünneplésével elismerjük, hogy Ő adta nekünk az emberi hovatartozás és gyermekség igazi értékét. Megtestesülése az Atya kezdeményezésére és Máriához szóló kérésére olyan asszony által vált lehetővé, aki vállalja a méhben való várandósságot, a testben való születést. Az atyaság elismerésére önazonosító nevet ad neki: "Ez az én Szeretett Fiam, akiben kedvem telik" (Mk 1,11; Mt 1,20-25). Ez a név, Szeretett Fiam, lezárja és leláncolja a Gonosz, a Sárkány, az őskígyó, az ördög, a halál kapuit (vö. Jel 20,1-15). Igen, a gonoszt száműzni fogják, mert nincs nagyobb gonoszság annál, mint hogy nincs neved (dokumentumok nélkül), vagy hogy csak egy szám azonosít (Auschwitz, Jasenovac, Dachau, Gospic, Kambodzsa, Gulag...), hogy nincs állampolgárságod és törölnek az élők sorából. A név lezárja a mélység kapuit, és megalapozza az emberi – ebben az esetben: az isten-emberi - létet Jézusban, a Béke Fejedelmében.
Ő gyermekké válva felfedi számunkra, hogy a gyermekkor mennyire feltétel nélküli nyitottság az Atya, az "Abba" (Mk 14,36) felé; hogy a gyermekkor mennyire befogadó és hálás passzívitás, amikor az ember életét a Másiktól való függés jellemzi, akitől származom, akihez a szeretet és a gondoskodás köteléke fűz; Róla beszélek, Őt hirdetem. Az eredetből, a gyermeki létből, a Fiúban való fiúságunkból (vö. Gal 4, 4-7; Róm 8, 14-1) értjük meg a teremtett világot (vö. Kol 1, 16), az Emberiséget, önmagunkat, valódi mélységünket, magasságunkat és súlyunkat, valamint a "békességre vezető utat" (Lk 19, 42), amelyre oly nehéz rátalálni.
ANYÁK, AKIK MEGVÉDIK A GYERMEKKORT. Az Atya Máriára bízta a Fiú gondozását. Mi is örököltük ennek az Anyának a gondoskodását (vö. Jn 19,26-27). Kinyilatkoztatta nekünk, hogy egyikünk sincs egyedül Isten előtt. Sokan vannak mellettünk, akikért felelősek vagyunk, és akikről gondoskodnunk kell. De ha valaki velünk együtt áll Isten előtt, az a gyermek (vö. Mt 19,13-15; Mk 10,13-16); a miénk, a tiétek, e világ összes gyermeke; nekik közük van hozzánk, ők “szószólóink" az Atya Isten előtt.
Ma a háborúnak emberi pajzsa van: Jézus, aki Máriától, Anyjától született, a Béke Fejedelme: "Békesség a távol és közel levőknek" (Iz 57,19), a szegényeknek, a posványba süllyedteknek és a föld minden sivatagában és tengerében elveszetteknek; azoknak, akik szenvedélyesen keresik Őt, és azoknak, akik száműzik Őt az életükből.
Ma a háborúinknak sok emberi pajzsa van: gyerekek, fiúk és lányok, akik zűrzavarban élnek, elvesznek, nélkülöznek, megbetegszenek, meghalnak... sírnak. Isten, aki Anya is, meghallotta a gyermekek sírását (vö. 1Móz 21,17). És mi?
Miattuk kell véget vetnünk háborúinknak, öldöklésinknek, népirtásainknak, és a kényszerű száműzetéseknek. Ők kellene, hogy a béke okai legyenek. XVI. Benedek azt mondta: "Isten jele a gyermek" (2006. Karácsonyi szentmise). Ebben a "Rövidített Igében" - ahogyan az egyházatyák nevezték Jézust (vö. Szent Ciprián, Az Úr imájáról, 28. c) - van a mi Békénk.
Arra hívlak benneteket, hogy a FIÚSÁGBAN lássátok meg a világban való lét és létezés módját. Engedjük, hogy a Fiúban üdvözüljünk, hogy a Fiúban fiakként Máriával kéz a kézben menjünk az Atyához, aki létünk végső értelme.
Arra hívlak benneteket, hogy ezen az új karácsonyon a SZÜLETÉS KULTÚRÁJÁT népszerűsítsétek Jézus, a Megváltó, a Szeretett Fiú születésének fényében. Ha Isten üdvösségtervében a megtestesülés volt az út, akkor ma is ez az ember számára az üdvösség útja. Mária, az Anya segítsen minden anyának, hogy nemzeni, szülni, gondozni és óvni tudja gyermekét.
Arra hívlak benneteket, hogy GONDOSKODJATOK a GYERMEKRŐL, hogy Máriához és Józsefhez hasonlóan legyetek apák és anyák azok számára, akik most kezdenek élni, akiknek "a legsebezhetőbb a bőrük", és akiknek szükségük van a gyengédség, a szeretet, a nevelés, a társaság menedékére, az első pillanatokban, az első lépésekben és mindig.
A védett gyermekkor jó és szent Karácsonya a BÉKESSÉG FORRÁSA.
Boldog Karácsonyt a világ minden gyermekének!
M. Prado
Presidenta Federal
Federación de la Conversión de S. Agustín
Ebben a Közösségi Levélben azt szeretném mondani nektek, hogy a háborúk és Jézus születése felhívta a figyelmemet a fiúságra, a születésre, a gyermekkorra. A gyermek (milyen szép szó az emberkölyök megnevezésére), ez a türelmes, ártatlan, sebezhető és bizonytalan lény a jövő alanya - de bizonytalan jövőé. Amikor Máriára és Szófiára nézek, nem tudok nem gondolni a názáreti családra, egyiptomi menekülésükre a diktátor általi közvetlen halálos fenyegetés miatt. "Kelj fel, fogd a Gyermeket és anyját, és menekülj Egyiptomba" (Mt 2:13-15, 19-23). Ők a mi menekültjeink, egy szörnyű és véres konfliktus áldozatai. Ma is. És nem tudok nem gondolni arra, hogy a GYERMEKKOR az az időszak, amikor törékeny életünk teljesen mások kezében van.
GYERMEKNEK LENNI. A születés mindig csodálatos, mert olyan esemény, amely abszolút kezdetet, csodát hoz magával. De egyben traumatikus is, és ami ezután a pillanat után következik, az valószínűleg szintén traumatikus lesz, vagy legalábbis az élettörténet egy bizonyos pontján az lesz. Minden születés által hagyott seb egy életen át megmarad a testen. Fájdalmas elszakadás, elválás, távolság sebe, ami miatt mindig vágyni fogunk arra, hogy szeressenek, elfogadjanak, befogadjanak bennünket.
Ma sokak számára elviselhetetlen adósságot is jelent gyereknek lenni. Ha a modern exkarnáció elveti a megtestesülés gondolatát, még inkább a fiúságét; mert gyermeknek lenni ráutaltságot jelet, teljes gyengeséget, minden önreferencia elvesztését; mert egy olyan eredethez kapcsolódunk, ragaszkodunk, amelyhez szoros kötelék fűz. Gyermeket vállalni nagy kockázat rövid életünkben: nem tudjuk biztosítani neki a jövőt, a jólétet, elveszi a miénket, a mi kényelmes nyugalmunkat, kivezet minket az egy vagy a kettő önfeledt, boldog szolipszizmusából. A születésellenes elméleteket úgy mutatják be nekünk, mint korunk bölcs óvatosságát. Néha nincs senki, aki gondoskodjék az életről, amely megfogant, megszületett és gyakran nincs, aki szeresse. Jól tudjuk, hogy család nélkül, ősi gyengédség nélkül, amely a lét bölcsője, a gyermek nem lel fészekre ebben a világban vagy ebben az életben.
"EZ AZ ÉN SZERETETT FIAM" (Mk 1:1-11; Mt 1:20-25) Isten Atya– Fiú- és Szentlélekként nyilatkoztatta ki magát. Mind a kereszténység lényege, mind a keresztény szentség, vagyis a tanítványság a Fiúságban nyugszik, amely elvezet bennünket Isten Lényének megismeréséhez, aki Háromszor Szent, Halhatatlan, Háromszor Jó, Háromszor Szép; Atya, Fiú, Lélek; Egy. Az, hogy az Atya Isten kinyilatkoztatja Szeretett Fiát, ellenpontja a gyermekség, az atyaság és anyaság napjainkban tapasztalható súlyos ontológiai válságának.
Jézus, az Isten Fia születésének ünneplésével elismerjük, hogy Ő adta nekünk az emberi hovatartozás és gyermekség igazi értékét. Megtestesülése az Atya kezdeményezésére és Máriához szóló kérésére olyan asszony által vált lehetővé, aki vállalja a méhben való várandósságot, a testben való születést. Az atyaság elismerésére önazonosító nevet ad neki: "Ez az én Szeretett Fiam, akiben kedvem telik" (Mk 1,11; Mt 1,20-25). Ez a név, Szeretett Fiam, lezárja és leláncolja a Gonosz, a Sárkány, az őskígyó, az ördög, a halál kapuit (vö. Jel 20,1-15). Igen, a gonoszt száműzni fogják, mert nincs nagyobb gonoszság annál, mint hogy nincs neved (dokumentumok nélkül), vagy hogy csak egy szám azonosít (Auschwitz, Jasenovac, Dachau, Gospic, Kambodzsa, Gulag...), hogy nincs állampolgárságod és törölnek az élők sorából. A név lezárja a mélység kapuit, és megalapozza az emberi – ebben az esetben: az isten-emberi - létet Jézusban, a Béke Fejedelmében.
Ő gyermekké válva felfedi számunkra, hogy a gyermekkor mennyire feltétel nélküli nyitottság az Atya, az "Abba" (Mk 14,36) felé; hogy a gyermekkor mennyire befogadó és hálás passzívitás, amikor az ember életét a Másiktól való függés jellemzi, akitől származom, akihez a szeretet és a gondoskodás köteléke fűz; Róla beszélek, Őt hirdetem. Az eredetből, a gyermeki létből, a Fiúban való fiúságunkból (vö. Gal 4, 4-7; Róm 8, 14-1) értjük meg a teremtett világot (vö. Kol 1, 16), az Emberiséget, önmagunkat, valódi mélységünket, magasságunkat és súlyunkat, valamint a "békességre vezető utat" (Lk 19, 42), amelyre oly nehéz rátalálni.
ANYÁK, AKIK MEGVÉDIK A GYERMEKKORT. Az Atya Máriára bízta a Fiú gondozását. Mi is örököltük ennek az Anyának a gondoskodását (vö. Jn 19,26-27). Kinyilatkoztatta nekünk, hogy egyikünk sincs egyedül Isten előtt. Sokan vannak mellettünk, akikért felelősek vagyunk, és akikről gondoskodnunk kell. De ha valaki velünk együtt áll Isten előtt, az a gyermek (vö. Mt 19,13-15; Mk 10,13-16); a miénk, a tiétek, e világ összes gyermeke; nekik közük van hozzánk, ők “szószólóink" az Atya Isten előtt.
Ma a háborúnak emberi pajzsa van: Jézus, aki Máriától, Anyjától született, a Béke Fejedelme: "Békesség a távol és közel levőknek" (Iz 57,19), a szegényeknek, a posványba süllyedteknek és a föld minden sivatagában és tengerében elveszetteknek; azoknak, akik szenvedélyesen keresik Őt, és azoknak, akik száműzik Őt az életükből.
Ma a háborúinknak sok emberi pajzsa van: gyerekek, fiúk és lányok, akik zűrzavarban élnek, elvesznek, nélkülöznek, megbetegszenek, meghalnak... sírnak. Isten, aki Anya is, meghallotta a gyermekek sírását (vö. 1Móz 21,17). És mi?
Miattuk kell véget vetnünk háborúinknak, öldöklésinknek, népirtásainknak, és a kényszerű száműzetéseknek. Ők kellene, hogy a béke okai legyenek. XVI. Benedek azt mondta: "Isten jele a gyermek" (2006. Karácsonyi szentmise). Ebben a "Rövidített Igében" - ahogyan az egyházatyák nevezték Jézust (vö. Szent Ciprián, Az Úr imájáról, 28. c) - van a mi Békénk.
Arra hívlak benneteket, hogy a FIÚSÁGBAN lássátok meg a világban való lét és létezés módját. Engedjük, hogy a Fiúban üdvözüljünk, hogy a Fiúban fiakként Máriával kéz a kézben menjünk az Atyához, aki létünk végső értelme.
Arra hívlak benneteket, hogy ezen az új karácsonyon a SZÜLETÉS KULTÚRÁJÁT népszerűsítsétek Jézus, a Megváltó, a Szeretett Fiú születésének fényében. Ha Isten üdvösségtervében a megtestesülés volt az út, akkor ma is ez az ember számára az üdvösség útja. Mária, az Anya segítsen minden anyának, hogy nemzeni, szülni, gondozni és óvni tudja gyermekét.
Arra hívlak benneteket, hogy GONDOSKODJATOK a GYERMEKRŐL, hogy Máriához és Józsefhez hasonlóan legyetek apák és anyák azok számára, akik most kezdenek élni, akiknek "a legsebezhetőbb a bőrük", és akiknek szükségük van a gyengédség, a szeretet, a nevelés, a társaság menedékére, az első pillanatokban, az első lépésekben és mindig.
A védett gyermekkor jó és szent Karácsonya a BÉKESSÉG FORRÁSA.
Boldog Karácsonyt a világ minden gyermekének!
M. Prado
Presidenta Federal
Federación de la Conversión de S. Agustín
ALEMÁN
| weihnachtsbrief_2022.pdf |
EIN KIND ... WIRD FRIEDENSFÜRST GENANNT WERDEN.
Jes 9, 5
GESCHÜTZTE KINDHEIT: QUELLE DES FRIEDENS
UNSERE FLÜCHTLINGE: Sie kamen im Februar, auf der Flucht, den Krieg im Nacken. Es waren drei Mütter mit drei kleinen Kindern: Ludmila mit dem siebenjährigen Vladik, unserem schwertlosen Prinzen vom Nemi-see, Luda mit ihrer 10-jährigen Tochter Vika und Maria mit der sechs Monate alten Sofia. Zu ihnen gesellte sich vorübergehend Catherine mit zwei Töchtern, die in einer verzweifelten Lage keine andere Bleibe fanden. Wir haben den achten Geburtstag von Vladik gefeiert und Sofias erste Schritte mit neun Monaten mitverfolgt, während Vika zu dem hübschen jungen Mädchen heranwuchs, das sie jetzt ist. Vladik, Sofia und Vika leben mit einem Lächeln auf den Lippen, glücklich, beschützt durch die Anwesenheit ihrer Mütter, durch die Begleitung und Hilfe der Caritas Genzano und durch unsere Aufnahme und Zuneigung. Sie sind die wahren Opfer des Krieges, aber sie leben in der Sicherheit der Erwachsenen, die sich um sie kümmern. Sie haben ihre Kindheit in ihrer Heimat verloren, mit ihren Vätern an der Front, ohne ihre Großeltern, ohne ihre Cousins und Cousinen, ohne ihre Schule, ohne ihre Klassenkameraden... Wir sehen sie jeden Tag und wünschen ihnen das Geschenk des Friedens, und dies ist auch unser Gebet. "Ich kenne meine Pläne, die ich für euch habe, Pläne des Heils und nicht des Unheils; denn ich will euch eine Zukunft und eine Hoffnung geben. (Jer 29,11; vgl. 33,9). Möge es so sein.
In dieser Vorweihnachtszeit haben die Kriege und das Fest der Geburt Jesu meine Aufmerksamkeit auf die Sohnschaft, die Geburt, die Kindheit gelenkt. Das Kind - was für ein schönes Wort, um das kleine neue Menschenleben zu benennen -, dieses geduldige, unschuldige, verletzliche und unsichere Geschöpf, ist ein Wesen der Zukunft, aber einer ungewissen Zukunft. Wenn ich Maria und Sofia betrachte, muss ich an die Familie von Nazareth denken und ihre Flucht nach Ägypten angesichts der drohenden Todesgefahr durch den diktatorischen Herrscher. "Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und flieh nach Ägypten" (Mt 2,13-15, 19-23). Sie sind unsere Flüchtlinge vor einem schrecklichen und blutigen Konflikt. Auch heute. Und ich kann nicht umhin, an die KINDHEIT zu denken, als die Zeit, in der unser zerbrechliches Leben absolut in den Händen anderer liegt.
KIND SEIN. Die Geburt ist immer wieder erstaunlich, weil sie ein Ereignis ist, das einen absoluten Anfang, ein Wunder, in sich birgt. Aber sie ist auch ein traumatischer Moment, und das, was ihm folgt, wird wahrscheinlich ebenfalls traumatisch sein, oder zumindest wird es das irgendwann im Laufe des Lebens werden. Die Wunde, die jede Geburt hinterlässt, bleibt ein Leben lang bestehen und prägt den Körper selbst. Es ist die Wunde einer schmerzhaften Unterbrechung, einer Trennung, einer Distanz, etwas, das in uns immer die Sehnsucht wachhalten wird, geliebt zu werden, gewollt, willkommen zu sein.
Und heute ist es für viele eine unerträgliche Last, ein Kind zu sein. Wenn der modernen Exkarnation der Gedanke der Inkarnation zuwider ist, dann noch mehr der der Kindschaft, denn Kind sein bedeutet, abhängig zu sein, in der gröβten Schwäche zu leben, jede Selbstbezogenheit zu verlieren, weil wir mit einem Ursprung verbunden sind, auf den wir uns beziehen, mit dem ich eine enge Verbindung habe. Andererseits stellt die Geburt eines eigenen Kindes, in dem kurzen Leben, das wir haben, ein hohes Risiko dar: Wir können ihm keine Zukunft, kein Wohlergehen sichern, es fordert unsere eigene bequeme Ruhe ein, es holt uns aus unserem Solipsismus des Einen oder des Anderen, des selbstbezogenen Glücks heraus. Antinatalistische Theorien werden uns als die weise Klugheit unserer Zeit präsentiert, und manchmal gibt es niemanden, der sich um das Leben kümmert, das gezeugt, geboren und so oft ungeliebt ist. Aber wir wissen sehr wohl, dass das Kind ohne die Familie, ohne die ureigene begleitende Zärtlichkeit, die die Wiege des Seins ist, sich nicht in dieser Welt bzw. in diesem Leben einnisten kann.
"DIES IST MEIN GELIEBTER SOHN, AN IHM HABE ICH WOHLGEFALLEN GEFUNDEN" Mk 1, 1-11; Mt 1, 20-25. Gott hat sich als Vater, Sohn und Heiliger Geist geoffenbart. Sowohl das Wesen des Christentums als auch das wahre Leben als Christ oder die Jüngerschaft beruhen auf der Kindschaft, die uns dazu führt, das Wesen Gottes zu erkennen, der dreimal heilig, unsterblich, dreimal gut, dreimal schön, Vater, Sohn, Geist, Eins ist. Dass Gott, der Vater, uns seinen geliebten Sohn zeigt und schenkt, ist das Gegengewicht zu der schweren ontologischen Krise der Vater-Mutterschaft, in der wir leben.
Wenn wir die Geburt Jesu, des Sohnes Gottes, feiern, erkennen wir, dass er uns den wahren Wert der Sohn- und Tochterschaft sowie der menschlichen Kindheit geschenkt hat. Seine Menschwerdung, auf Initiative und Anfrage des Vaters an Maria, wurde durch eine Frau ermöglicht, die bereit war, die Schwangerschaft in ihrem Schoß und die leibliche Geburt auf sich zu nehmen. Die Anerkennung des Vaters kommt in der namensgebenden Bezeichnung zum Ausdruck: "Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe" (Mk 1,11; Mt 1,20-25), und dieser Name, geliebter Sohn, wird die Pforten des Bösen, des Drachens, der Urschlange, des Teufels, des Todes in Ketten legen und versiegeln (vgl. Offb 20,1-15). Ja, das Böse wird verbannt, denn es gibt kein größeres Übel als namenlos zu sein (ohne Dokumente) bzw. eine bloβe Nummer (Auschwitz, Jasenovac, Dachau, Gospic, Kambodscha, Gulag...), keine Staatsbürgerschaft zu besitzen und von der Liste der Lebenden gestrichen zu werden. Der Name versiegelt die Pforten des Abgrunds und gründet das Menschliche, und in diesem Fall das Menschlich-Göttliche, in Jesus, unserem Friedensfürsten.
Indem er zum Kind wird, lehrt er uns die bedingungslose Offenheit gegenüber dem Vater, dem "Abba" (Mk 14,36), die der Kindheit eigen ist, wie auch die Passivität, die zur Empfänglichkeit und Dankbarkeit wird, die das eigene Leben als Verweis auf den Anderen kennzeichnet, von dem ich komme, mit dem ich durch ein Band der Liebe und der Fürsorge verbunden bin, von dem ich spreche und den ich bekannt mache. Von diesem Ursprung her, unserem kindlichen Sein, dem Kind-sein im Sohn (vgl. Gal 4,4-7; Röm 8,14-1), ist es uns möglich, die Schöpfung (vgl. Kol 1,16) zu verstehen, diese Welt, die Menschheit, uns selbst, unsere wahre Tiefe, Höhe und Schwerkraft und den "Weg, der zum Frieden führt" (Lk 19,42), den zu entdecken wir so oft groβe Mühe haben.
MÜTTER, DIE KINDHEIT SCHÜTZEN: Der Vater hat Maria die Fürsorge für den Sohn anvertraut. Auch wir haben die Fürsorge dieser Mutter geerbt (vgl. Joh 19,26-27). Sie hat uns gezeigt, dass niemand von uns vor Gott allein ist. Eine Vielzahl von Menschen begleitet uns, für die wir verantwortlich sind und für die wir sorgen müssen. Wenn aber jemand mit uns vor Gott steht, dann sind es die Kinder (vgl. Mt 19,13-15; Mk 10,13-16), unsere, eure, alle Kinder dieser Welt; sie haben etwas mit uns zu tun und sind unsere "Präsentation" vor Gott dem Vater.
Heute hat der Krieg ein menschliches Schutzschild: Jesus, geboren von Maria, seiner Mutter, dem Friedensfürsten: "Friede für die Fernen und die Nahen" (Jes 57,19), für die Armen, im Sumpf der Welt versunken, und für die Verlorenen in allen Wüsten und Meeren dieser Erde, für die, die Jesus mit Leidenschaft suchen, und für die, die ihn aus ihrem Leben verbannen.
Heute haben unsere Kriege viele menschliche Schutzschilde: Kinder, Jungen und Mädchen, komplett desorientiert, im Verlust lebend, beraubt, krank, sterbend ... voller Tränen. Gott, der Mutter ist, hat das Weinen seiner Kinder gehört (vgl. Gen 21,17). Und was ist mit uns? Für sie sollten unsere Kriege, unsere Völkermorde, unsere Ausrottungen und Zwangsvertreibungen enden. Sie sollten unser Grund für den Frieden sein. Benedikt XVI. sagte: "Das Zeichen Gottes ist das Kind" (Heiligabendmesse 2006). In diesem "verkürzten Wort" (vgl. Hl. Cyprianus, Über das Vaterunser, c. 28), wie die Kirchenväter Jesus nannten, ist unser Friede.
Ich lade Euch ein, in der KINDSCHAFT den Weg des Seins und des Daseins in dieser Welt zu sehen, indem wir uns im Sohn retten lassen, um als Söhne und Töchter im Sohn Hand in Hand mit Maria zum Vater zu gehen, der der letzte Sinn unserer Existenz ist.
Ich lade Euch ein, Euch an diesem neuen Weihnachtsfest für die KULTUR DER GEBURT im Lichte der Geburt Jesu, des Erlösers, des geliebten Sohnes, einzusetzen. Wenn in Gottes Heilsplan die Menschwerdung der Weg war, so ist sie auch heute noch der Weg des Heils für die Menschen. Maria, die Mutter, möge anderen Müttern helfen, ihr Kind zu empfangen, zu gebären, zu pflegen und zu schützen.
Und ich lade Euch ein, Euch um das Kind zu kümmern, Väter und Mütter zu sein wie Maria und Josef, für diejenigen, die gerade zu leben beginnen, die am zerbrechlichsten sind und den Schutz der Zärtlichkeit, der Liebe, der Erziehung, der Begleitung brauchen, in den ersten Momenten, bei den ersten Schritten und immer.
Gute und heilige Weihnachten der behüteten Kindheit, QUELLE DES FRIEDENS.
Frohe Weihnachten für alle Kinder der Welt!
Mutter Prado Gónzalez Heras
Präsidentin
Föderation der Bekehrung des Heiligen Augustinus
In dieser Vorweihnachtszeit haben die Kriege und das Fest der Geburt Jesu meine Aufmerksamkeit auf die Sohnschaft, die Geburt, die Kindheit gelenkt. Das Kind - was für ein schönes Wort, um das kleine neue Menschenleben zu benennen -, dieses geduldige, unschuldige, verletzliche und unsichere Geschöpf, ist ein Wesen der Zukunft, aber einer ungewissen Zukunft. Wenn ich Maria und Sofia betrachte, muss ich an die Familie von Nazareth denken und ihre Flucht nach Ägypten angesichts der drohenden Todesgefahr durch den diktatorischen Herrscher. "Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und flieh nach Ägypten" (Mt 2,13-15, 19-23). Sie sind unsere Flüchtlinge vor einem schrecklichen und blutigen Konflikt. Auch heute. Und ich kann nicht umhin, an die KINDHEIT zu denken, als die Zeit, in der unser zerbrechliches Leben absolut in den Händen anderer liegt.
KIND SEIN. Die Geburt ist immer wieder erstaunlich, weil sie ein Ereignis ist, das einen absoluten Anfang, ein Wunder, in sich birgt. Aber sie ist auch ein traumatischer Moment, und das, was ihm folgt, wird wahrscheinlich ebenfalls traumatisch sein, oder zumindest wird es das irgendwann im Laufe des Lebens werden. Die Wunde, die jede Geburt hinterlässt, bleibt ein Leben lang bestehen und prägt den Körper selbst. Es ist die Wunde einer schmerzhaften Unterbrechung, einer Trennung, einer Distanz, etwas, das in uns immer die Sehnsucht wachhalten wird, geliebt zu werden, gewollt, willkommen zu sein.
Und heute ist es für viele eine unerträgliche Last, ein Kind zu sein. Wenn der modernen Exkarnation der Gedanke der Inkarnation zuwider ist, dann noch mehr der der Kindschaft, denn Kind sein bedeutet, abhängig zu sein, in der gröβten Schwäche zu leben, jede Selbstbezogenheit zu verlieren, weil wir mit einem Ursprung verbunden sind, auf den wir uns beziehen, mit dem ich eine enge Verbindung habe. Andererseits stellt die Geburt eines eigenen Kindes, in dem kurzen Leben, das wir haben, ein hohes Risiko dar: Wir können ihm keine Zukunft, kein Wohlergehen sichern, es fordert unsere eigene bequeme Ruhe ein, es holt uns aus unserem Solipsismus des Einen oder des Anderen, des selbstbezogenen Glücks heraus. Antinatalistische Theorien werden uns als die weise Klugheit unserer Zeit präsentiert, und manchmal gibt es niemanden, der sich um das Leben kümmert, das gezeugt, geboren und so oft ungeliebt ist. Aber wir wissen sehr wohl, dass das Kind ohne die Familie, ohne die ureigene begleitende Zärtlichkeit, die die Wiege des Seins ist, sich nicht in dieser Welt bzw. in diesem Leben einnisten kann.
"DIES IST MEIN GELIEBTER SOHN, AN IHM HABE ICH WOHLGEFALLEN GEFUNDEN" Mk 1, 1-11; Mt 1, 20-25. Gott hat sich als Vater, Sohn und Heiliger Geist geoffenbart. Sowohl das Wesen des Christentums als auch das wahre Leben als Christ oder die Jüngerschaft beruhen auf der Kindschaft, die uns dazu führt, das Wesen Gottes zu erkennen, der dreimal heilig, unsterblich, dreimal gut, dreimal schön, Vater, Sohn, Geist, Eins ist. Dass Gott, der Vater, uns seinen geliebten Sohn zeigt und schenkt, ist das Gegengewicht zu der schweren ontologischen Krise der Vater-Mutterschaft, in der wir leben.
Wenn wir die Geburt Jesu, des Sohnes Gottes, feiern, erkennen wir, dass er uns den wahren Wert der Sohn- und Tochterschaft sowie der menschlichen Kindheit geschenkt hat. Seine Menschwerdung, auf Initiative und Anfrage des Vaters an Maria, wurde durch eine Frau ermöglicht, die bereit war, die Schwangerschaft in ihrem Schoß und die leibliche Geburt auf sich zu nehmen. Die Anerkennung des Vaters kommt in der namensgebenden Bezeichnung zum Ausdruck: "Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe" (Mk 1,11; Mt 1,20-25), und dieser Name, geliebter Sohn, wird die Pforten des Bösen, des Drachens, der Urschlange, des Teufels, des Todes in Ketten legen und versiegeln (vgl. Offb 20,1-15). Ja, das Böse wird verbannt, denn es gibt kein größeres Übel als namenlos zu sein (ohne Dokumente) bzw. eine bloβe Nummer (Auschwitz, Jasenovac, Dachau, Gospic, Kambodscha, Gulag...), keine Staatsbürgerschaft zu besitzen und von der Liste der Lebenden gestrichen zu werden. Der Name versiegelt die Pforten des Abgrunds und gründet das Menschliche, und in diesem Fall das Menschlich-Göttliche, in Jesus, unserem Friedensfürsten.
Indem er zum Kind wird, lehrt er uns die bedingungslose Offenheit gegenüber dem Vater, dem "Abba" (Mk 14,36), die der Kindheit eigen ist, wie auch die Passivität, die zur Empfänglichkeit und Dankbarkeit wird, die das eigene Leben als Verweis auf den Anderen kennzeichnet, von dem ich komme, mit dem ich durch ein Band der Liebe und der Fürsorge verbunden bin, von dem ich spreche und den ich bekannt mache. Von diesem Ursprung her, unserem kindlichen Sein, dem Kind-sein im Sohn (vgl. Gal 4,4-7; Röm 8,14-1), ist es uns möglich, die Schöpfung (vgl. Kol 1,16) zu verstehen, diese Welt, die Menschheit, uns selbst, unsere wahre Tiefe, Höhe und Schwerkraft und den "Weg, der zum Frieden führt" (Lk 19,42), den zu entdecken wir so oft groβe Mühe haben.
MÜTTER, DIE KINDHEIT SCHÜTZEN: Der Vater hat Maria die Fürsorge für den Sohn anvertraut. Auch wir haben die Fürsorge dieser Mutter geerbt (vgl. Joh 19,26-27). Sie hat uns gezeigt, dass niemand von uns vor Gott allein ist. Eine Vielzahl von Menschen begleitet uns, für die wir verantwortlich sind und für die wir sorgen müssen. Wenn aber jemand mit uns vor Gott steht, dann sind es die Kinder (vgl. Mt 19,13-15; Mk 10,13-16), unsere, eure, alle Kinder dieser Welt; sie haben etwas mit uns zu tun und sind unsere "Präsentation" vor Gott dem Vater.
Heute hat der Krieg ein menschliches Schutzschild: Jesus, geboren von Maria, seiner Mutter, dem Friedensfürsten: "Friede für die Fernen und die Nahen" (Jes 57,19), für die Armen, im Sumpf der Welt versunken, und für die Verlorenen in allen Wüsten und Meeren dieser Erde, für die, die Jesus mit Leidenschaft suchen, und für die, die ihn aus ihrem Leben verbannen.
Heute haben unsere Kriege viele menschliche Schutzschilde: Kinder, Jungen und Mädchen, komplett desorientiert, im Verlust lebend, beraubt, krank, sterbend ... voller Tränen. Gott, der Mutter ist, hat das Weinen seiner Kinder gehört (vgl. Gen 21,17). Und was ist mit uns? Für sie sollten unsere Kriege, unsere Völkermorde, unsere Ausrottungen und Zwangsvertreibungen enden. Sie sollten unser Grund für den Frieden sein. Benedikt XVI. sagte: "Das Zeichen Gottes ist das Kind" (Heiligabendmesse 2006). In diesem "verkürzten Wort" (vgl. Hl. Cyprianus, Über das Vaterunser, c. 28), wie die Kirchenväter Jesus nannten, ist unser Friede.
Ich lade Euch ein, in der KINDSCHAFT den Weg des Seins und des Daseins in dieser Welt zu sehen, indem wir uns im Sohn retten lassen, um als Söhne und Töchter im Sohn Hand in Hand mit Maria zum Vater zu gehen, der der letzte Sinn unserer Existenz ist.
Ich lade Euch ein, Euch an diesem neuen Weihnachtsfest für die KULTUR DER GEBURT im Lichte der Geburt Jesu, des Erlösers, des geliebten Sohnes, einzusetzen. Wenn in Gottes Heilsplan die Menschwerdung der Weg war, so ist sie auch heute noch der Weg des Heils für die Menschen. Maria, die Mutter, möge anderen Müttern helfen, ihr Kind zu empfangen, zu gebären, zu pflegen und zu schützen.
Und ich lade Euch ein, Euch um das Kind zu kümmern, Väter und Mütter zu sein wie Maria und Josef, für diejenigen, die gerade zu leben beginnen, die am zerbrechlichsten sind und den Schutz der Zärtlichkeit, der Liebe, der Erziehung, der Begleitung brauchen, in den ersten Momenten, bei den ersten Schritten und immer.
Gute und heilige Weihnachten der behüteten Kindheit, QUELLE DES FRIEDENS.
Frohe Weihnachten für alle Kinder der Welt!
Mutter Prado Gónzalez Heras
Präsidentin
Föderation der Bekehrung des Heiligen Augustinus
Los comentarios están cerrados.
