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El Papa Francisco celebró esta tarde en las Catacumbas de Priscila, en Roma, la Santa Misa en la conmemoración de todos los Fieles Difuntos. Ayer en el Ángelus, el Pontífice invitó a realizar hoy una visita a un cementerio, como “acto de fe”. Más sobre la noticia : [VaticanNews]
Jornada de Pastoral Juvenil y Vocacional
Este lugar, Lecceto, es muy querido por la comunidad. Desde allí las siete primeras hermanas, partieron como nueva fundación a España, siendo priora la Madre Alexandra.
Día del perdón (Yom Kippur)Hoy, de la puesta de sol del 8, al ocaso del 9 de octubre, correspondiente al 10 del mes Tishréi, los judíos celebran el Día del Perdón, desde hace más de 3000 años
Es un día de "Teshuvah" palabra equiparable a CONVERSIÓN, significa "retorno", "regreso". ¿De qué regreso hablamos? El origen del hombre es la chispa divina, toda persona tiene un yo primero que era sano, verdadero, su verdadera personalidad entronca con esta chispa divina que se va debilitando y desviando continuamente en la vida. El mundo en general vive un cúmulo de desórdenes y problemas que se arrastran...y parece que "pagar" la deuda de aquello cometido en la vida es la única justicia posible. Como si no pudiera desligarse del mal cometido en el pasado. Hoy es un día de reflexión sobre la propia vida, ayuno y oración para poder concienciarnos de la misión que Dios nos da a cada uno en la tierra, la relación con Él y con nuestros semejantes, y esto no es posible sin el PERDÓN que viene de lo alto. Termina el día con el sonido del Shofar, el sonido del cuerno de un carnero que anuncia el perdón y un comienzo nuevo. Este sonido recuerda al hombre que Dios ha provisto un Cordero para salvar al hijo de Abraham, a su descendencia. Somos esta descendencia que ha sido salvada de la muerte por un Cordero, Jesucristo. Comencemos una vida nueva, el ¡Cántico nuevo!
Elegido el nuevo Consejo
El nuevo Consejo, elegido para un período de cuatro años, está formado por José Ignacio Rodríguez, como responsable, que revalida así su servicio, al igual... En Getafe, HOY 28 y MAÑANA 29 - en el Cerro de los ÁngelesPara provocar una reflexión sobre la necesidad de comunicar la fe desde el Corazón de Jesús; Para presentar distintas realidades de evangelización de las que podamos extraer ideas para nuestro apostolado; en un marco de comunión, oración y alegría.
“Experiencias de evangelización” Las hnas. de la Comunidad de la Conversión te esperamos en el stand Sábado 28 a las 16.30hs CONOCE LA ACTALIDAD DE LA NUEVA EVANGELIZACION |
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Todas las fotos están tomadas de la web Vatican News
La partida de las hermanas hasta Montefiolo, iniciaba con la Misa en Santa Marta a las siete de la mañana. Tras la eucaristía, pedían al Papa Francisco una bendición especial para esta puesta en marcha.
La Santa Misa ha tenido un tinte muy agustiniano, con palabras que recuerdan precisamente el momento de la conversión de san Agustín:
"Mañana, mañana, por qué no hoy, por qué no ahora?"...
Ha dicho el Papa en la homilía:
"Sí, sí, Señor, está bien... pero despacio, despacio Señor, dejémoslo así... ¡Mañana lo haré!”; para decir lo mismo mañana y mañana dejarlo para pasado mañana y pasado mañana posponerlo aún… y así, una vida posponiendo decisiones de conversión del corazón, de cambio de vida…
La tibieza espiritual es la "paz de los cementerios
Es una tibieza que a menudo se esconde detrás de las incertidumbres y mientras tanto pospone. Y así mucha gente desperdicia su vida y termina "como un trapo porque no ha hecho nada, sólo para mantener la paz y la calma dentro de sí misma". Pero esa – añadió el Papa – "es la paz de los cementerios".
La Santa Misa ha tenido un tinte muy agustiniano, con palabras que recuerdan precisamente el momento de la conversión de san Agustín:
"Mañana, mañana, por qué no hoy, por qué no ahora?"...
Ha dicho el Papa en la homilía:
"Sí, sí, Señor, está bien... pero despacio, despacio Señor, dejémoslo así... ¡Mañana lo haré!”; para decir lo mismo mañana y mañana dejarlo para pasado mañana y pasado mañana posponerlo aún… y así, una vida posponiendo decisiones de conversión del corazón, de cambio de vida…
La tibieza espiritual es la "paz de los cementerios
Es una tibieza que a menudo se esconde detrás de las incertidumbres y mientras tanto pospone. Y así mucha gente desperdicia su vida y termina "como un trapo porque no ha hecho nada, sólo para mantener la paz y la calma dentro de sí misma". Pero esa – añadió el Papa – "es la paz de los cementerios".
| Para completar esta noticia síga la homilía en la web Vaticana>> |  |
 | Michelina Tenace ha estudiado filosofía en Francia, literatura extranjera en la Universidad Sapienza de Roma y teología en la Pontificia Universidad Gregoriana, donde obtiene el doctorado con una tesis sobre Vladimir Solov’ëv. En la actualidad enseña dogmática en Roma y forma parte del equipo del Centro Aletti, una comunidad cristiana muy comprometida con la fe y la cultura de nuestro tiempo. |
Hemos tenido un encuentro donde nos ha compartido su trayectoria y la vivencia actual en el Centro Aletti, más conocido en general por su fundador P. Marko Ivan Rupnik que ha marcado un estilo propio a través de la belleza de los mosaicos, haciendo con ellos una reflexión sobre el arte, la cultura y la comunión.
Beatriz, Vicky e Inés desde este pasado domingo comparten nuestra vida.
En la foto vemos el momento de la petición de entrada para discernir durante este año la vocación a esta comunidad.
En la foto vemos el momento de la petición de entrada para discernir durante este año la vocación a esta comunidad.
Orar por la PAZ
Comunidad de San Egidio en Madrid
 |  Un encuentro con distintas culturas y religiones donde tratar los temas de migración, medio ambiente, dialogo, inclusión. |
El año pasado se realizó el encuentro en Bologna. En la fotografía el que hasta ahora ha sido obispo de Bolonia, Matteo María Zuppi, recientemente nombrado Cardenal, abraza a D. Carlos Osoro, Cardenal Arzobispo de Madrid.
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La Comunidad de Sant'Egidio nace en 1968 de la mano de Andrea Riccardi, hoy están en más de 70 países. Están formadas por hombres y mujeres unidos en fraternidad, basados en la escucha del Evangelio y el trabajo voluntario y gratuito por los pobres y por la paz. La oración, el trabajo ecuménico y el diálogo interreligiosos según el "espíritu de Asís"
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| programme-madrid-2019.pdf |
Más información:
Reelección del Padre General
El pasado lunes, 9 de septiembre, ha sido reelegido el P. Alejandro Moral Antón, OSA, como Prior General de la Orden.
El nuevo Consejo General está formado por:
Joseph Farrel, Anthony Banks, Luis Marín, Edward Daleng, Paul Graham y Alexander Lam
El nuevo Consejo General está formado por:
Joseph Farrel, Anthony Banks, Luis Marín, Edward Daleng, Paul Graham y Alexander Lam
El Papa a la Orden de San Agustín:
"...mostrar a Dios vivo en el mundo"
El Papa recibió hoy en audiencia a los participantes en el Capítulo General de la Orden de San Agustín. Puedes leer aquí el texto completo tomado de la web Vaticana:
DISCURSO DEL Papa FRANCISCO A LOS PARTICIPANTES
DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO
A LOS PARTICIPANTES EN EL CAPÍTULO GENERAL DE LA ORDEN DE SAN AGUSTÍN
Sala Clementina
Viernes, 13 de septiembre de 2019
Queridos hermanos:
Os doy la bienvenida a todos vosotros reunidos en Roma para el Capítulo General y agradezco al Prior General sus palabras.
En este Capítulo os habéis propuesto afrontar los retos más importantes del momento, a la luz de la Palabra de Dios, del Magisterio de la Iglesia y del gran Padre Agustín.
Sabéis bien que las comunidades de personas consagradas son lugares donde queremos vivir la experiencia de Dios desde una profunda interioridad y en comunión con nuestros hermanos. Este es el primer y fundamental desafío al que se enfrentan las personas consagradas y que hoy deseo confiaros en particular a vosotros: vivir juntos la experiencia de Dios para que podamos mostrárselo a este mundo de una manera clara, valiente, sin compromisos, ni vacilaciones. ¡Es una gran responsabilidad!
Recuerdo las palabras de San Pablo VI en la maravillosa Exhortación Evangelica testificatio: «La tradición de la Iglesia ―¿es necesario recordarlo?― nos ofrece, desde los orígenes, este testimonio privilegiado de una búsqueda constante de Dios, de un amor único e indiviso por Cristo, de una dedicación absoluta al crecimiento de su Reino. Sin este signo concreto, la caridad que anima a la Iglesia correría el riesgo de enfriarse, la paradoja salvífica del Evangelio de perder en penetración, la “sal” de la fe de disolverse en un mundo de secularización» (n. 3). En aquel tiempo estaba en fase de secularización, hoy está completamente secularizado.
Vosotros, agustinos, habéis sido llamados a dar testimonio de esa caridad cálida, viva, visible, contagiosa de la Iglesia, a través de una vida comunitaria que manifiesta claramente la presencia del Resucitado y de su Espíritu. La unidad en la caridad ―como bien explican también vuestras Constituciones― es un punto central en la experiencia y espiritualidad de san Agustín y un fundamento de toda la vida agustiniana. En esta perspectiva, en la Exhortación apostólica Gaudete et exsultate he querido recordar «aquel sublime encuentro espiritual que vivieron juntos san Agustín y su madre santa Mónica» (n. 142): un momento en el que sus almas se funden en la intuición de la Sabiduría divina. Lo releemos siempre con emoción en la memoria litúrgica de santa Mónica. Ese deseo de la santa que al final obtuvo lo que buscaba e incluso más. Ese «cumulatius hoc mihi Deus meus prestitit» (S. Agustin Conf., IX,11). Esto debe alentarnos a proseguir.
«Pero ―añadí inmediatamente― estas experiencias no son lo más frecuente, ni lo más importante. La vida comunitaria [...] está hecha de muchos pequeños detalles cotidianos [...]. La comunidad que preserva los pequeños detalles del amor, donde los miembros se cuidan unos a otros y constituyen un espacio abierto y evangelizador, es el lugar de la presencia del Resucitado que la va santificando según el proyecto del Padre» (ib., 143.145).
Ciertamente, mantener viva esta llama de caridad fraterna no será posible sin el “in Deum” de vuestra Regla: «Primum, propter quod in unum estis congregati, ut unanimes habitetis in domo et sit vobis anima una et cor unum in Deum» (n. 3). Es decir, orientados hacia Dios. Este añadido a la expresión de los Hechos de los Apóstoles es propia de Agustín, para subrayar que es ese profundo dinamismo de vuestras comunidades, la primera gran fuente de la que brota todo vuestro servicio a la Iglesia y a la humanidad. El anima una et cor unum nace de esta fuente perenne: in Deum. Vuestros corazones orientados hacia Dios. ¡Siempre! Cada miembro de la comunidad debe orientarse, como el primer “propósito santo” de cada día, a la búsqueda de Dios, o a dejarse buscar por Dios. Esta “dirección” debe ser declarada, confesada, testificada entre vosotros sin falsa modestia. La búsqueda de Dios no puede ser oscurecida por otros propósitos, por generosos y apostólicos que sean. Porque ese es vuestro primer apostolado. Estamos aquí ―deberíais poder decir todos los días entre vosotros― porque estamos caminando hacia Dios. Y como Dios es Amor, caminamos hacia Él en amor.
Como escribió el querido P. Agostino Trapé: «Según la Regla, la caridad no es sólo el fin y el medio de la vida religiosa, sino también su centro: de la caridad debe proceder y a la caridad debe orientarse, con un movimiento perpetuo de causalidad circular, cada pensamiento, cada afecto, cada actitud, cada acción» (San Agustín, Regla, Milán 1971-Ancora, p. 137).
San Agustín, escribiendo a san Jerónimo, expresaba así su propia experiencia de comunidad: «Confieso que me resulta aún más natural abandonarme enteramente al afecto de tales personas, sobre todo cuando estoy oprimido por los escándalos del mundo: en sus corazones encuentro descanso sin preocupaciones, convencido de que hay Dios en él» (Cartas 73,10). Y frente a los escándalos de la Iglesia y también a los escándalos de vuestra familia, la paz va por este camino. Volved a apuntad hacia ello…y los escándalos se derrumban, solos, porque demuestran que no hay otro camino, este es el camino.
A menudo es bueno volver a aquella meditación que Agustín dio a sus fieles, sobre la Primera Carta de Juan, donde la Iglesia es llamada por él «mater charitas», una madre que llora por la división de los hijos y llama y recuerda la unidad de la caridad: «Si quieres saber si has recibido el Espíritu, interroga a tu corazón para no correr el riesgo de tener el sacramento, pero no el efecto de él. Pregúntale a tu corazón y si allí hay caridad hacia tu hermano, está tranquilo. No puede haber amor sin el Espíritu de Dios, porque Pablo grita: “El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado” (Rm 5,5)» (ibíd. VI,10).
Vuestras Constituciones llaman a esta caridad fraterna “un signo profético”, y su advertencia es sabia cuando dicen: «No podremos realizar todo esto si no tomamos nuestra cruz diaria por Cristo, con humildad y mansedumbre». La cruz es la medida del amor, siempre. Es verdad que se puede amar sin cruz, cuando no hay cruz, pero cuando hay cruz, la forma en que cargo con la cruz, es la medida del amor. Es así.
Volvamos a la meditación agustiniana para escuchar de él, padre y guía, lo que es a fin de cuentas la via charitatis: «Dice el Señor: “Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros” (Jn 13, 34). […] Pero, ¿cuál es la perfección del amor? Es también amar a nuestros enemigos y amarlos para que se hagan hermanos [...]. Así amó quien, colgado en la cruz, dijo: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lc 23,34) [...]. Cuando estaba clavado en la cruz, caminaba precisamente por este camino, que es el camino de la caridad» (ibíd., I, 9).
Queridos hermanos, estos son también hoy para vosotros el desafío y la responsabilidad: ¡vivir en vuestras comunidades de tal manera que podáis experimentar juntos a Dios y mostrarlo vivo al mundo! La experiencia del Señor, como Él es, como Él nos busca cada día. Que María, madre de Jesús y figura luminosa de la Iglesia, os acompañe y proteja siempre. Os bendigo de corazón y os pido, por favor, que recéis por mí. Gracias.
A LOS PARTICIPANTES EN EL CAPÍTULO GENERAL DE LA ORDEN DE SAN AGUSTÍN
Sala Clementina
Viernes, 13 de septiembre de 2019
Queridos hermanos:
Os doy la bienvenida a todos vosotros reunidos en Roma para el Capítulo General y agradezco al Prior General sus palabras.
En este Capítulo os habéis propuesto afrontar los retos más importantes del momento, a la luz de la Palabra de Dios, del Magisterio de la Iglesia y del gran Padre Agustín.
Sabéis bien que las comunidades de personas consagradas son lugares donde queremos vivir la experiencia de Dios desde una profunda interioridad y en comunión con nuestros hermanos. Este es el primer y fundamental desafío al que se enfrentan las personas consagradas y que hoy deseo confiaros en particular a vosotros: vivir juntos la experiencia de Dios para que podamos mostrárselo a este mundo de una manera clara, valiente, sin compromisos, ni vacilaciones. ¡Es una gran responsabilidad!
Recuerdo las palabras de San Pablo VI en la maravillosa Exhortación Evangelica testificatio: «La tradición de la Iglesia ―¿es necesario recordarlo?― nos ofrece, desde los orígenes, este testimonio privilegiado de una búsqueda constante de Dios, de un amor único e indiviso por Cristo, de una dedicación absoluta al crecimiento de su Reino. Sin este signo concreto, la caridad que anima a la Iglesia correría el riesgo de enfriarse, la paradoja salvífica del Evangelio de perder en penetración, la “sal” de la fe de disolverse en un mundo de secularización» (n. 3). En aquel tiempo estaba en fase de secularización, hoy está completamente secularizado.
Vosotros, agustinos, habéis sido llamados a dar testimonio de esa caridad cálida, viva, visible, contagiosa de la Iglesia, a través de una vida comunitaria que manifiesta claramente la presencia del Resucitado y de su Espíritu. La unidad en la caridad ―como bien explican también vuestras Constituciones― es un punto central en la experiencia y espiritualidad de san Agustín y un fundamento de toda la vida agustiniana. En esta perspectiva, en la Exhortación apostólica Gaudete et exsultate he querido recordar «aquel sublime encuentro espiritual que vivieron juntos san Agustín y su madre santa Mónica» (n. 142): un momento en el que sus almas se funden en la intuición de la Sabiduría divina. Lo releemos siempre con emoción en la memoria litúrgica de santa Mónica. Ese deseo de la santa que al final obtuvo lo que buscaba e incluso más. Ese «cumulatius hoc mihi Deus meus prestitit» (S. Agustin Conf., IX,11). Esto debe alentarnos a proseguir.
«Pero ―añadí inmediatamente― estas experiencias no son lo más frecuente, ni lo más importante. La vida comunitaria [...] está hecha de muchos pequeños detalles cotidianos [...]. La comunidad que preserva los pequeños detalles del amor, donde los miembros se cuidan unos a otros y constituyen un espacio abierto y evangelizador, es el lugar de la presencia del Resucitado que la va santificando según el proyecto del Padre» (ib., 143.145).
Ciertamente, mantener viva esta llama de caridad fraterna no será posible sin el “in Deum” de vuestra Regla: «Primum, propter quod in unum estis congregati, ut unanimes habitetis in domo et sit vobis anima una et cor unum in Deum» (n. 3). Es decir, orientados hacia Dios. Este añadido a la expresión de los Hechos de los Apóstoles es propia de Agustín, para subrayar que es ese profundo dinamismo de vuestras comunidades, la primera gran fuente de la que brota todo vuestro servicio a la Iglesia y a la humanidad. El anima una et cor unum nace de esta fuente perenne: in Deum. Vuestros corazones orientados hacia Dios. ¡Siempre! Cada miembro de la comunidad debe orientarse, como el primer “propósito santo” de cada día, a la búsqueda de Dios, o a dejarse buscar por Dios. Esta “dirección” debe ser declarada, confesada, testificada entre vosotros sin falsa modestia. La búsqueda de Dios no puede ser oscurecida por otros propósitos, por generosos y apostólicos que sean. Porque ese es vuestro primer apostolado. Estamos aquí ―deberíais poder decir todos los días entre vosotros― porque estamos caminando hacia Dios. Y como Dios es Amor, caminamos hacia Él en amor.
Como escribió el querido P. Agostino Trapé: «Según la Regla, la caridad no es sólo el fin y el medio de la vida religiosa, sino también su centro: de la caridad debe proceder y a la caridad debe orientarse, con un movimiento perpetuo de causalidad circular, cada pensamiento, cada afecto, cada actitud, cada acción» (San Agustín, Regla, Milán 1971-Ancora, p. 137).
San Agustín, escribiendo a san Jerónimo, expresaba así su propia experiencia de comunidad: «Confieso que me resulta aún más natural abandonarme enteramente al afecto de tales personas, sobre todo cuando estoy oprimido por los escándalos del mundo: en sus corazones encuentro descanso sin preocupaciones, convencido de que hay Dios en él» (Cartas 73,10). Y frente a los escándalos de la Iglesia y también a los escándalos de vuestra familia, la paz va por este camino. Volved a apuntad hacia ello…y los escándalos se derrumban, solos, porque demuestran que no hay otro camino, este es el camino.
A menudo es bueno volver a aquella meditación que Agustín dio a sus fieles, sobre la Primera Carta de Juan, donde la Iglesia es llamada por él «mater charitas», una madre que llora por la división de los hijos y llama y recuerda la unidad de la caridad: «Si quieres saber si has recibido el Espíritu, interroga a tu corazón para no correr el riesgo de tener el sacramento, pero no el efecto de él. Pregúntale a tu corazón y si allí hay caridad hacia tu hermano, está tranquilo. No puede haber amor sin el Espíritu de Dios, porque Pablo grita: “El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado” (Rm 5,5)» (ibíd. VI,10).
Vuestras Constituciones llaman a esta caridad fraterna “un signo profético”, y su advertencia es sabia cuando dicen: «No podremos realizar todo esto si no tomamos nuestra cruz diaria por Cristo, con humildad y mansedumbre». La cruz es la medida del amor, siempre. Es verdad que se puede amar sin cruz, cuando no hay cruz, pero cuando hay cruz, la forma en que cargo con la cruz, es la medida del amor. Es así.
Volvamos a la meditación agustiniana para escuchar de él, padre y guía, lo que es a fin de cuentas la via charitatis: «Dice el Señor: “Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros” (Jn 13, 34). […] Pero, ¿cuál es la perfección del amor? Es también amar a nuestros enemigos y amarlos para que se hagan hermanos [...]. Así amó quien, colgado en la cruz, dijo: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lc 23,34) [...]. Cuando estaba clavado en la cruz, caminaba precisamente por este camino, que es el camino de la caridad» (ibíd., I, 9).
Queridos hermanos, estos son también hoy para vosotros el desafío y la responsabilidad: ¡vivir en vuestras comunidades de tal manera que podáis experimentar juntos a Dios y mostrarlo vivo al mundo! La experiencia del Señor, como Él es, como Él nos busca cada día. Que María, madre de Jesús y figura luminosa de la Iglesia, os acompañe y proteja siempre. Os bendigo de corazón y os pido, por favor, que recéis por mí. Gracias.
COPE 28/08/2019 - Entrevista al P. Alejandro Moral
Federación de Monjas Agustinas de la
Conversión de San Agustín
Nuestra priora, M. Carolina, lee los documentos de Roma al inicio de la Asamblea
Durante la primera semana de septiembre, mientas se iniciaba el Capítulo General de los Agustinos en Roma, nosotras celebrábamos la Asamblea constitutiva de la nueva Federación de Monjas Agustinas de la Conversión de san Agustín, aprobada y reconocida por la Congregación para los Institutos de Vida consagrada y Sociedades de Vida Apostólica el 3 de julio del presente año.
Esta nueva Federación está integrada por:
Esta nueva Federación está integrada por:
- Monasterio de la Conversión - Sotillo de la Adrada (España)
- Monasterio de la Encarnación - Lima (Perú)
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- Mother of Good Counsel - New Lenox (Ee.Uu.)
Las hermanas en el 50 aniversario de la Comunidad de New Lenox (Chicago)
- Madre de Dios - Burgos (España)
(Pulsa sobre cada monasterio para saber más)
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Se añade también el
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Monasterio de Montefiolo - Casperia (Italia)
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donde se iniciará este año, por petición del Cardenal Vicario de Roma, D. Angelo de Donatis, una presencia de hermanas procedentes del Monasterio de la Conversión.
La Federación es un órgano de relación, comunión y ayuda entre nuestros monasterios para custodiar la nueva forma de vida contemplativa agustina que caracteriza a nuestras comunidades, según queda reflejado y descrito en los Estatutos que nos regulan y han sido también aprobados.
Uno de los objetivos principales de la Asamblea era constituir su gobierno habiendo sido elegida como Madre Federal: Madre Prado Glez. Heras y, como Consejeras:
M. Carmen Toledano, M. Carolina Blázquez, Hna. Amaya Hernández y Hna. Patricia Pérez.
Todos los trabajos han sido abordados en fraternidad, unanimidad y apertura al Espíritu, por ello, os pedimos oraciones para vivir en fidelidad a sus inspiraciones.
La Federación es un órgano de relación, comunión y ayuda entre nuestros monasterios para custodiar la nueva forma de vida contemplativa agustina que caracteriza a nuestras comunidades, según queda reflejado y descrito en los Estatutos que nos regulan y han sido también aprobados.
Uno de los objetivos principales de la Asamblea era constituir su gobierno habiendo sido elegida como Madre Federal: Madre Prado Glez. Heras y, como Consejeras:
M. Carmen Toledano, M. Carolina Blázquez, Hna. Amaya Hernández y Hna. Patricia Pérez.
Todos los trabajos han sido abordados en fraternidad, unanimidad y apertura al Espíritu, por ello, os pedimos oraciones para vivir en fidelidad a sus inspiraciones.
En el momento de comunicar la elección de la M. Federal, junto al P. Asistente
Hermanas |  |
Nuestras hermanas Elisabeth y Tamara han Profesado los votos solemnes en la Iglesia de nuestro Monasterio, la primera Profesión en la Iglesia de la Reconciliación.
Elisabeth acompañada de sus familiares y amigos venidos desde Alemania. Su hermano Martín, sacerdote, ha presidido la ceremonia acompañado por el P. Luis Casado, o.s.a., y demás sacerdotes amigos que han acompañado la vida de las hermanas.
Desde Mejorada del Campo, también acompañaban a la hna. Tamara sus familiares y amigos de la parroquia.
Elisabeth acompañada de sus familiares y amigos venidos desde Alemania. Su hermano Martín, sacerdote, ha presidido la ceremonia acompañado por el P. Luis Casado, o.s.a., y demás sacerdotes amigos que han acompañado la vida de las hermanas.
Desde Mejorada del Campo, también acompañaban a la hna. Tamara sus familiares y amigos de la parroquia.
(Pulsa las fotos para ampliar)
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Damos gracias a Dios y compartimos con vosotros nuestra alegría. Con tantos que participáis y hacéis posible también nuestra vida, que rezáis con y por nosotras, compartís la espiritualidad...
El Espíritu sopla fuerte. ¡Ojalá podamos responder siempre!
El Espíritu sopla fuerte. ¡Ojalá podamos responder siempre!
4 de septiembre
Celebramos hoy la Virgen de Consolación y Correa Patrona de la Orden de San Agustín, a ella nos encomendamos en estos momentos de elección en el Capitulo General de la Orden, y en nuestra Asamblea Federal en Sotillo.
Celebración del Capítulo General de la orden desde el 1 de septiembre
Comienzo de la Asamblea Federal
El pasado sábado, 31 de agosto, tuvimos en nuestro Monasterio la ceremonia de la Dedicación de la Iglesia de la Reconciliación. Se consagra así el templo a uno de los pilares de nuestra misión y carisma: la reconciliación de los hombres con Dios y de los hombres entre sí. Un camino marcado por el propio San Agustín, que sintetiza la esencia del cristianismo: “Nos hiciste, Señor, para Ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en Ti”.
La celebración congregó a más de quinientas personas en un acto que coincide además con la celebración del vigésimo aniversario de la fundación de la Comunidad por las cuatro primeras hermanas: Prado González Heras, Carmen Rodrigo, Carmen Toledano y Amaya Hernández.
La celebración congregó a más de quinientas personas en un acto que coincide además con la celebración del vigésimo aniversario de la fundación de la Comunidad por las cuatro primeras hermanas: Prado González Heras, Carmen Rodrigo, Carmen Toledano y Amaya Hernández.
Para ver la celebración por partes:
1 - procesión
Bajo las pequeñas carpas iban concentrándose por grupos, sacerdotes, religiosos, familias,...
En las fotos se pueden apreciar a los sacerdotes amigos que tantas veces han celebrado en el Monasterio; al Archimandrita Ortodoxo de la Iglesia Griega de España y Portugal, Demetrio Sáez, al P. Provincial en Perú Giancarlo Portillo; a los hermanos trapenses, a nuestros laicos junto al hermano Daniel que portaba las reliquias de San Rafael Arnaiz.
En las fotos se pueden apreciar a los sacerdotes amigos que tantas veces han celebrado en el Monasterio; al Archimandrita Ortodoxo de la Iglesia Griega de España y Portugal, Demetrio Sáez, al P. Provincial en Perú Giancarlo Portillo; a los hermanos trapenses, a nuestros laicos junto al hermano Daniel que portaba las reliquias de San Rafael Arnaiz.
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Procesión
La Procesión comenzó bendecida por la lluvia a las 18.30 h, partiendo de la capilla del Monasterio, portando las reliquias de los mártires, que entran los primeros a la Iglesia mientras se entona el salmo 23 "Portones alzad los dinteles, va a entrar el Rey de la gloria".
Apertura del Templo
Las obras de la Iglesia se iniciaron el 1 de octubre del año 2017 con el acto de colocación de la primera piedra bajo el diseño de M. Prado González Heras, fundadora de la Comunidad. En el proyecto de edificación han participado los arquitectos Juan Carlos Deltell y Tomás Hurtado, y el aparejador Mario Rodrigo.
En la puerta de la iglesia, Tomás le entrega los planos a la actual priora, M. Carolina Blázquez. Se felicitan mutuamente también con la constructora del templo, la empresa "Martín e Hijos".
Seguidamente, tras las palabras del obispo, M. Prado y M. Carolina abren juntas las puertas de la iglesia.
En la puerta de la iglesia, Tomás le entrega los planos a la actual priora, M. Carolina Blázquez. Se felicitan mutuamente también con la constructora del templo, la empresa "Martín e Hijos".
Seguidamente, tras las palabras del obispo, M. Prado y M. Carolina abren juntas las puertas de la iglesia.
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2 - Liturgia de la palabra
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Presidida por el Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Don José María Gil Tamayo, obispo de Ávila, y concelebrada por los Excmos. y Rvdmos. Sres. Arzobispos de Toledo, D. Braulio Rodríguez Plaza; de Granada, D. Francisco Javier Martínez Fernández; y de Oviedo, D. Jesús Sanz Montes, y por D. Santos Montoya Torres, obispo auxiliar de Madrid. La Orden de San Agustín (OSA) estuvo presente en el P. Luis Casado Espinosa, delegado del Padre General para el Monasterio de la Conversión; el P. Giancarlo Portillo Tita, P. Provincial de la Provincia de Ntra. Sra. de Gracia del Perú, y un numeroso grupo de hermanos de la Orden de diversas comunidades de España.
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Concelebraron más de 50 sacerdotes de distintas diócesis, y asistieron religiosos y religiosas de otras congregaciones.
También contamos con la presencia ecuménica del P. Andrey Kordoshky de la Iglesia Rusa en España, el P. luterano Simón Döbrich, y el anteriormente citado P. Demetrio Sáez, Archimandrita de la Iglesia greco-ortodoxa.
La celebración contó también con una amplia representación de autoridades civiles de la localidad, encabezada por el Alcalde, D. Juan Pablo Martín.
También contamos con la presencia ecuménica del P. Andrey Kordoshky de la Iglesia Rusa en España, el P. luterano Simón Döbrich, y el anteriormente citado P. Demetrio Sáez, Archimandrita de la Iglesia greco-ortodoxa.
La celebración contó también con una amplia representación de autoridades civiles de la localidad, encabezada por el Alcalde, D. Juan Pablo Martín.
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3 - unción del templo
Nuestro Obispo, D. José María, vierte el santo óleo sobre el altar, figura de Cristo, después se ungen las cruces situadas en los muros de la iglesia para que el óleo santo quede en toda la construcción.
En el brasero sobre el altar se quema el incienso para exhalar el buen olor de Cristo y que inunde toda el templo. Luego se procede a la vestición del altar, y se encienden los candelabros.
En el brasero sobre el altar se quema el incienso para exhalar el buen olor de Cristo y que inunde toda el templo. Luego se procede a la vestición del altar, y se encienden los candelabros.
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4 - Eucaristía
En la Eucaristía concelebraron más de 50 sacerdotes pertenecientes a las Diócesis de Ávila, Madrid, Getafe, Alcalá, Toledo, Sevilla y Palencia.
Pulsa para ampliar
5 - Gracias
Terminada la Eucaristía que significa "acción de gracias", dadas las gracias a Dios, también tocaba darlas a los que se habían dejado tocar por ÉL y nos han acompañado y siguen acompañando en esta construcción.
Amigos, familiares, bienhechores todos que estaban presentes y tantos que no han podido venir pero que hemos recordado profundamente en este día.
GRACIAS
Amigos, familiares, bienhechores todos que estaban presentes y tantos que no han podido venir pero que hemos recordado profundamente en este día.
GRACIAS
...y llegó el Día
¡ 31A !
DEDICACIÓN DE LA IGLESIA DE LA RECONCILIACIÓN
DEO GRATIAS
Gracias a todos los que han puesto su parte grande o pequeña, para hacer realidad este día que Dios ha bendecido grandemente. Durante esta semana que celebramos la octava de la Dedicación os haremos llegar las fotos y el resumen de este precioso Día 31A
I Vísperas
En la tarde del día 30 hemos comenzado con una explicación sobre la Iglesia y la teología que encierra cada uno de sus símbolos.
Seguidamente hemos tenido las últimas vísperas en la hospedería del Monasterio.
A las 22.00 h comenzó la Vigilia con las reliquias de los mártires y santos que irán dentro del altar de la Iglesia y que serán procesionadas al comienzo de la Dedicación.
Seguidamente hemos tenido las últimas vísperas en la hospedería del Monasterio.
A las 22.00 h comenzó la Vigilia con las reliquias de los mártires y santos que irán dentro del altar de la Iglesia y que serán procesionadas al comienzo de la Dedicación.
“He aquí que hago nuevas todas las cosas”
(Ap 21, 5)
Hoy es el día esperado. Las Hermanas de la Comunidad de la Conversión OSA, concluidos los trabajos de edificación de nuestra iglesia, os hemos convocado...
(Ap 21, 5)
Hoy es el día esperado. Las Hermanas de la Comunidad de la Conversión OSA, concluidos los trabajos de edificación de nuestra iglesia, os hemos convocado...
Texto completo...: “He aquí que hago nuevas todas las cosas” (Ap 21, 5).
DEDICACIÓN DE LA
IGLESIA DE LA RECONCILIACIÓN
Hoy es el día esperado. Las Hermanas de la Comunidad de la Conversión OSA, concluidos los trabajos de edificación de nuestra iglesia, os hemos convocado para celebrar su Dedicación. Habéis venido de los cuatro puntos cardinales, como sucede siempre que nos encontramos en el Señor Jesús. “De la misma manera que este pan, que partimos, estaba disperso sobre los montes, y reunido se hizo uno, así sea reunida tu iglesia de los confines de la tierra en tu reino. Porque tuya es la gloria y el poder, por Jesucristo, por los siglos” (Didaché, 9, 4).
Han sido dos años de trabajos intensos y veinte años desde que nuestra comunidad deseó construir una iglesia que fuera “signo de unidad e instrumento de tu paz” en medio de este mundo, como lo es la Iglesia universal. Los materiales que se han empleado han sido extraídos de las canteras de estas montañas y de sus bosques, de los senos de sus ríos y del fuego de sus fraguas. Amontonados para la edificación parecían los restos de una ruina pero el Amor, las manos que sin cesar han trabajado día a día, los han ido ensamblando, en perfecta armonía. Y, al contemplar la obra acabada nos recuerda su mismo origen pues es también ella, un microcosmos, un breve universo, una parábola de la Creación, que a la voz de “Hágase” se ha ido ordenando, levantando, embelleciendo, hasta llegar a ser un espacio que hable de Él. Y, he aquí que está ante nuestros ojos lo que antes habitaba en el corazón de nuestra Comunidad.
Hemos venido a dedicar la Iglesia de la Reconciliación. ¿Por qué queremos dedicar este lugar? Todo lo creado está dedicado a Él porque hace referencia (dice, de-dicare) a Aquél que le creó, le salvó, le santificó, sobre todo el hombre. Dedicamos al Señor lo que queremos recordar y reconocer que es suyo, le pertenece habla de Él. Y queremos dedicarla llevando el Nombre que nos ha señalado un camino de acceso hacia la Comunión plena entre Dios y el hombre, entre los hombres entre sí y del hombre con todo lo creado: la vía de la reconciliación. Cristo, Señor de la Reconciliación.
La IGLESIA DE LA RECONCILIACIÓN hará memoria de Cristo el Señor, Pascua y Paz definitiva, Víctima de Reconciliación, “Él es la palabra que nos salva, la mano que tiendes a los pecadores, el camino que nos conduce a la paz”, Él ha reconciliado al hombre con Dios porque ha hecho de los dos pueblos uno solo (cfr. Ef 2, 14) y solo en Él podemos creer en la unidad y podemos vivirla como era el deseo más ardiente de su corazón y la razón de su vida entre nosotros: que el hombre conozca al Padre y se sienta hijo en Él, y que seamos uno como el Padre y Él son uno. Toda la Creación gime anhelando la comunión total, la unión plena en Él, Cristo el Señor, Sacerdote de la Nueva Alianza, Víctima y Altar, Camino y Puente de reconciliación, Siervo que ha dado la vida por todos nosotros, Hijo que nos ha hecho hijos del Padre…
“A ti, pues, Padre omnipotente, te bendecimos por Jesucristo, tu Hijo, que ha venido en tu nombre. El es la Palabra de salvación para los hombres, la mano que tiendes a los pecadores, el camino que nos conduce a tu paz. Cuando nos habíamos apartado de ti por nuestros pecados, Señor, nos reconciliaste contigo, para que, convertidos a ti, nos amáramos unos a otros por tu Hijo, a quien entregaste a la muerte por nosotros” Plegaria Eucarística de la Reconciliación I y II).
Este título revela un Signo de nuestro tiempo, necesitado de reconciliación y tan sensible a ella, tan urgido de paz, de concordia, de reconciliación, de unidad. En esta Iglesia pediremos al Padre, por medio de Jesucristo, por este mundo dividido por los numerosos conflictos que vivimos, en lo íntimo de nuestras propias vidas, en las familias, en el trabajo, en la sociedad. Pediremos para que el Espíritu nos haga pasar de la orfandad a la filiación en el Hijo, de la enemistad a la fraternidad, de la discordia a la concordia, por el don de la reconciliación.
“Te damos gracias, Dios nuestro y Padre todopoderoso, por medio de Jesucristo, nuestro Señor, y te alabamos por la obra admirable de la redención. Pues, en una humanidad dividida por las enemistades y las discordias, tú diriges las voluntades para que se dispongan a la reconciliación. Tu Espíritu mueve los corazones para que los enemigos vuelvan a la amistad, los adversarios se den la mano y los pueblos busquen la unión. Con tu acción eficaz consigues que las luchas se apacigüen y crezca el deseo de la paz; que el perdón venza al odio y la indulgencia a la venganza” (PER II).
Las Hermanas del Monasterio de la Conversión nos hemos sentido llamadas a ofrecer con Cristo el Señor un mismo sacrificio para la reconciliación perfecta y siendo en la vida diaria un instrumento de paz y concordia.
“Al celebrar, pues, el memorial de su muerte y resurrección, te ofrecemos lo mismo que tú nos entregaste: el sacrificio de la reconciliación perfecta. Acéptanos también a nosotros, Padre santo, Juntamente con la ofrenda de tu Hijo, y en la participación de este banquete concédenos tu Espíritu, para que desaparezca todo obstáculo en el camino de la concordia y la Iglesia resplandezca en medio de los hombres como signo de unidad e instrumento de tu paz” (PER II).
Esta Iglesia será un Lugar de Encuentro, como lo son sus paredes orientadas a los cuatro puntos cardinales, abiertas a los cuatro vientos, brújula y rosa de los vientos, cruz y encrucijada de los muchos caminos humanos. Lugar de Encuentro entre el hombre y Dios, de los hombres entre sí, del hombre consigo mismo y esto hará de ella un signo de la ley que mueve todo lo creado hacia la unidad, “que todos sean Uno” (Jn 17, 21-23), siendo así, en medio del pueblo una llama ardiente, cálida y luminosa, que atraiga a muchos hacia el Padre. Queremos llegar a la Comunión plena con el Padre por la vía de una conversión que lleve los sellos de la misericordia y la reconciliación.
“Así como nos has congregado ahora, en torno a la mesa de tu Hijo, reúnenos con la gloriosa Virgen María, Madre de Dios, con tus apóstoles y con todos los santos, con nuestros hermanos y con los hombres de toda raza y lengua, que murieron en tu amistad, en el banquete de la unidad eterna, en los cielos y en la tierra nueva, donde brilla la plenitud de tu paz” (PER II).
Cuando se abran las puertas de esta Iglesia contemplaremos la Puerta Definitiva: Cristo el Señor, El que hace nuevas todas las cosas, el cumplimiento de la profecía de Isaías (cfr. Is 11, 6-9; 65: Mi 4, 3 ), el Vástago que tiende su mano para rescatar a los que andaban perdidos y en sombras de muerte, atrayéndolos hacia sí, que ha hecho de los dos pueblos uno solo, en el que pueden pastar el lobo y el león juntos, el que ha derrumbado definitivamente el muro de la vergüenza, del odio y de la mentira, de la discordia y la indiferencia, de la crueldad y la muerte. “Ahora estamos en Cristo Jesús” (Ef 2, 16). Sí, al abrir la puerta de esta Iglesia contemplamos que, como en el Principio, su Mano ha modelado un Nuevo Mundo, nos ha traído una Nueva Creación. “He aquí que hago nuevas todas las cosas” (Ap 21, 5).
IGLESIA DE LA RECONCILIACIÓN
Hoy es el día esperado. Las Hermanas de la Comunidad de la Conversión OSA, concluidos los trabajos de edificación de nuestra iglesia, os hemos convocado para celebrar su Dedicación. Habéis venido de los cuatro puntos cardinales, como sucede siempre que nos encontramos en el Señor Jesús. “De la misma manera que este pan, que partimos, estaba disperso sobre los montes, y reunido se hizo uno, así sea reunida tu iglesia de los confines de la tierra en tu reino. Porque tuya es la gloria y el poder, por Jesucristo, por los siglos” (Didaché, 9, 4).
Han sido dos años de trabajos intensos y veinte años desde que nuestra comunidad deseó construir una iglesia que fuera “signo de unidad e instrumento de tu paz” en medio de este mundo, como lo es la Iglesia universal. Los materiales que se han empleado han sido extraídos de las canteras de estas montañas y de sus bosques, de los senos de sus ríos y del fuego de sus fraguas. Amontonados para la edificación parecían los restos de una ruina pero el Amor, las manos que sin cesar han trabajado día a día, los han ido ensamblando, en perfecta armonía. Y, al contemplar la obra acabada nos recuerda su mismo origen pues es también ella, un microcosmos, un breve universo, una parábola de la Creación, que a la voz de “Hágase” se ha ido ordenando, levantando, embelleciendo, hasta llegar a ser un espacio que hable de Él. Y, he aquí que está ante nuestros ojos lo que antes habitaba en el corazón de nuestra Comunidad.
Hemos venido a dedicar la Iglesia de la Reconciliación. ¿Por qué queremos dedicar este lugar? Todo lo creado está dedicado a Él porque hace referencia (dice, de-dicare) a Aquél que le creó, le salvó, le santificó, sobre todo el hombre. Dedicamos al Señor lo que queremos recordar y reconocer que es suyo, le pertenece habla de Él. Y queremos dedicarla llevando el Nombre que nos ha señalado un camino de acceso hacia la Comunión plena entre Dios y el hombre, entre los hombres entre sí y del hombre con todo lo creado: la vía de la reconciliación. Cristo, Señor de la Reconciliación.
La IGLESIA DE LA RECONCILIACIÓN hará memoria de Cristo el Señor, Pascua y Paz definitiva, Víctima de Reconciliación, “Él es la palabra que nos salva, la mano que tiendes a los pecadores, el camino que nos conduce a la paz”, Él ha reconciliado al hombre con Dios porque ha hecho de los dos pueblos uno solo (cfr. Ef 2, 14) y solo en Él podemos creer en la unidad y podemos vivirla como era el deseo más ardiente de su corazón y la razón de su vida entre nosotros: que el hombre conozca al Padre y se sienta hijo en Él, y que seamos uno como el Padre y Él son uno. Toda la Creación gime anhelando la comunión total, la unión plena en Él, Cristo el Señor, Sacerdote de la Nueva Alianza, Víctima y Altar, Camino y Puente de reconciliación, Siervo que ha dado la vida por todos nosotros, Hijo que nos ha hecho hijos del Padre…
“A ti, pues, Padre omnipotente, te bendecimos por Jesucristo, tu Hijo, que ha venido en tu nombre. El es la Palabra de salvación para los hombres, la mano que tiendes a los pecadores, el camino que nos conduce a tu paz. Cuando nos habíamos apartado de ti por nuestros pecados, Señor, nos reconciliaste contigo, para que, convertidos a ti, nos amáramos unos a otros por tu Hijo, a quien entregaste a la muerte por nosotros” Plegaria Eucarística de la Reconciliación I y II).
Este título revela un Signo de nuestro tiempo, necesitado de reconciliación y tan sensible a ella, tan urgido de paz, de concordia, de reconciliación, de unidad. En esta Iglesia pediremos al Padre, por medio de Jesucristo, por este mundo dividido por los numerosos conflictos que vivimos, en lo íntimo de nuestras propias vidas, en las familias, en el trabajo, en la sociedad. Pediremos para que el Espíritu nos haga pasar de la orfandad a la filiación en el Hijo, de la enemistad a la fraternidad, de la discordia a la concordia, por el don de la reconciliación.
“Te damos gracias, Dios nuestro y Padre todopoderoso, por medio de Jesucristo, nuestro Señor, y te alabamos por la obra admirable de la redención. Pues, en una humanidad dividida por las enemistades y las discordias, tú diriges las voluntades para que se dispongan a la reconciliación. Tu Espíritu mueve los corazones para que los enemigos vuelvan a la amistad, los adversarios se den la mano y los pueblos busquen la unión. Con tu acción eficaz consigues que las luchas se apacigüen y crezca el deseo de la paz; que el perdón venza al odio y la indulgencia a la venganza” (PER II).
Las Hermanas del Monasterio de la Conversión nos hemos sentido llamadas a ofrecer con Cristo el Señor un mismo sacrificio para la reconciliación perfecta y siendo en la vida diaria un instrumento de paz y concordia.
“Al celebrar, pues, el memorial de su muerte y resurrección, te ofrecemos lo mismo que tú nos entregaste: el sacrificio de la reconciliación perfecta. Acéptanos también a nosotros, Padre santo, Juntamente con la ofrenda de tu Hijo, y en la participación de este banquete concédenos tu Espíritu, para que desaparezca todo obstáculo en el camino de la concordia y la Iglesia resplandezca en medio de los hombres como signo de unidad e instrumento de tu paz” (PER II).
Esta Iglesia será un Lugar de Encuentro, como lo son sus paredes orientadas a los cuatro puntos cardinales, abiertas a los cuatro vientos, brújula y rosa de los vientos, cruz y encrucijada de los muchos caminos humanos. Lugar de Encuentro entre el hombre y Dios, de los hombres entre sí, del hombre consigo mismo y esto hará de ella un signo de la ley que mueve todo lo creado hacia la unidad, “que todos sean Uno” (Jn 17, 21-23), siendo así, en medio del pueblo una llama ardiente, cálida y luminosa, que atraiga a muchos hacia el Padre. Queremos llegar a la Comunión plena con el Padre por la vía de una conversión que lleve los sellos de la misericordia y la reconciliación.
“Así como nos has congregado ahora, en torno a la mesa de tu Hijo, reúnenos con la gloriosa Virgen María, Madre de Dios, con tus apóstoles y con todos los santos, con nuestros hermanos y con los hombres de toda raza y lengua, que murieron en tu amistad, en el banquete de la unidad eterna, en los cielos y en la tierra nueva, donde brilla la plenitud de tu paz” (PER II).
Cuando se abran las puertas de esta Iglesia contemplaremos la Puerta Definitiva: Cristo el Señor, El que hace nuevas todas las cosas, el cumplimiento de la profecía de Isaías (cfr. Is 11, 6-9; 65: Mi 4, 3 ), el Vástago que tiende su mano para rescatar a los que andaban perdidos y en sombras de muerte, atrayéndolos hacia sí, que ha hecho de los dos pueblos uno solo, en el que pueden pastar el lobo y el león juntos, el que ha derrumbado definitivamente el muro de la vergüenza, del odio y de la mentira, de la discordia y la indiferencia, de la crueldad y la muerte. “Ahora estamos en Cristo Jesús” (Ef 2, 16). Sí, al abrir la puerta de esta Iglesia contemplamos que, como en el Principio, su Mano ha modelado un Nuevo Mundo, nos ha traído una Nueva Creación. “He aquí que hago nuevas todas las cosas” (Ap 21, 5).
Solemnidad de San Agustín
[Triduo Agustino]
"La fiesta que nos congrega es la dedicación de esta casa de oración. Esta es, en efecto, la casa de nuestras oraciones, la casa de Dios somos nosotros mismos(...)
¿Qué tiene de peculiar el cántico nuevo sino un nuevo amor? Cantar es propio de quien ama. La voz de este cantor es el fervor del santo amor(...)" San Agustín
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¿Qué tiene de peculiar el cántico nuevo sino un nuevo amor? Cantar es propio de quien ama. La voz de este cantor es el fervor del santo amor(...)" San Agustín
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sermón 336
SERMÓN 336Traductor: Pio de Luis Vizcaíno, o.s.a.Fiesta de dedicación de una Iglesia
1. La fiesta que nos congrega es la dedicación de esta casa de oración1. Esta es, en efecto, la casa de nuestras oraciones, la casa de Dios somos nosotros mismos. Si nosotros somos la casa de Dios, somos edificados en este mundo para ser dedicados al fin del mundo. El edificio, mejor, la edificación, requiere fatiga; la dedicación pide alegría. Lo que acontecía aquí cuando se levantaba este edificio, sucede ahora cuando se congregan los fieles en Cristo. El creer equivale, en cierto modo, a arrancar las vigas y piedras de los bosques y montes; a su vez, ser catequizados, bautizados y formados se equipara a la tarea de tallado, pulido y ajustamiento por las manos de los carpinteros y artesanos. Con todo, no edifican la casa de Dios más que cuando están trabados entre sí mediante la caridad. Si estas vigas y estas piedras no estuviesen ensambladas entre sí según un cierto orden, si no se integraran pacíficamente unas con otras, si en cierto modo no se amasen enlazándose entre sí, nadie entraría aquí. Además, cuando ves que las piedras y las vigas están bien conexionadas en algún edificio, entras tranquilo sin temer que se caiga. Así, pues, queriendo Cristo el Señor entrar y habitar en nosotros, como si estuviera edificándonos, decía: Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros2. Os doy —dice— un mandamiento (nuevo). Erais viejos, aún no me levantabais una casa, yacíais en medio de vuestras ruinas. Así, pues, para libraros de la vetustez de vuestra ruina amaos los unos a los otros. Considere, por tanto, Vuestra Caridad que, como fue predicho v prometido, esta casa está aún en construcción en todo el orbe de la tierra. Cuando se edificaba el templo después de la cautividad, se decía, según indica otro salmo: Cantad al Señor un cántico nuevo; cantad al Señor toda la tierra3. Las palabras: un cántico nuevo, equivalen a las otras del Señor: un mandamiento nuevo. ¿Qué tiene de peculiar el cántico nuevo sino un nuevo amor? Cantar es propio de quien ama. La voz de este cantor es el fervor del santo amor.
2. Amemos, amemos gratuitamente, pues amamos a Dios, mejor que el cual nada podemos encontrar. Amémosle a él por él mismo y amémonos a nosotros en él, pero por él. De hecho, ama verdaderamente al amigo quien ama a Dios en el amigo o porque ya está o para que esté en él. Este es el verdadero amor. Si nuestro amor tiene otras motivaciones, más que amor, es odio. En efecto, quien ama la maldad4, ¿qué odia? ¿Tal vez a su vecino o a su vecina? Espántese: odia a su alma5. Amar la maldad y odiar el alma son la misma cosa. Dicho, pues, al revés: odiar la maldad es amar al alma. Quienes amáis al Señor, odiad el mal6. Dios es bueno, malo lo que amas, y te amas a ti mismo, que eres malo. ¿Cómo amas a Dios, si aún amas lo que odia Dios? Has escuchado que Dios nos amó; y es verdad que nos amó; y, si miramos cómo éramos cuando nos amó, nos salen los colores de vergüenza. Pero, si no nos salen los colores se debe a que, al amarnos como éramos, nos hizo distintos de como éramos. Nos avergüenza el recordar nuestro pasado y nos llena de gozo lo que esperamos para el futuro. ¿Por qué, pues, avergonzarnos de lo que fuimos y no más bien confiar en que en esperanza hemos sido salvados? Además, hemos oído: Acercaos a él, y seréis iluminados y vuestros rostros no se ruborizarán7. Si se va la luz, caes otra vez en la confusión. Acercaos a él y seréis iluminados. Por tanto, Él es luz, y nosotros, sin él, tinieblas. Si te alejas de la luz, permanecerás en tus tinieblas; pero, si te acercas a ella, iluminarás, pero no con tu luz, pues Fuisteis en otro tiempo tinieblas —dice el apóstol a los fieles que antes fueron infieles—: Fuisteis en otro tiempo tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor8. Si, pues, sois luz en el Señor, sin el Señor sois tinieblas. Por tanto, si sois luz en el Señor y tinieblas sin él, acercaos a él y seréis iluminados.
3. Prestad atención al salmo de la dedicación que acabamos de cantar, al edificio que se levanta de sus ruinas. Has desgarrado mi sayal9: esto pertenece a la ruina. ¿Qué corresponde al edificio? Y me has ceñido de alegría10. El grito de la dedicación: A fin de que mi gloria te cante y no sienta pena11. ¿Quién habla? Reconocedlo por sus palabras. Si trato de exponerlo, es cosa oscura. Por tanto, repetiré sus palabras, para que al instante reconozcáis al que habla y améis al que os habla. ¿Quién pudo decir: Señor, libraste mi alma del infierno12?¿Qué alma ha sido librada ya del infierno sino aquella de quien se dijo en otro lugar: No dejarás mi alma en el infierno?13 Se pone ante los ojos la dedicación y se proclama la liberación; se entona con júbilo el cántico de dedicación de la casa y se dice. Te exaltaré, Señor, porque me recibiste y no alegraste a mis enemigos acosta mía14. Mirad a los judíos, enemigos que pensaban haber dado muerte a Cristo, haberle vencido como si fuera un enemigo y haberlo hecho perecer como a un hombre mortal y semejante a los demás. Resucitó al tercer día, y este es su grito: Te exaltaré, Señor, porque me has recibido. Fijaos en el apóstol, que dice: Por lo cual, Dios lo exaltó y le dio un nombre sobre todo nombre15. Y no alegraste a mis enemigos a costa mía. Ellos, ciertamente, se regocijaron de la muerte de Cristo; pero, una vez resucitado, ascendido y anunciado, algunos se arrepentían. Al ser predicado y anunciado por la constancia de los apóstoles, algunos se arrepentían y se convertían, mientras otros se endurecían y quedaban avergonzados; ninguno, en cambio, se regocijaba. Ahora, cuando las iglesias se encuentran llenas, ¿hemos de pensar que los judíos encuentran gozo en ello? Se edifican, se dedican, se llenan las iglesias, ¿cómo pueden regocijarse ellos? No solo no se regocijan, sino hasta se sienten confundidos y se cumple el grito de quien exultaba de alegría: Te exaltaré, Señor, porque me has recibido y no alegraste a mis enemigos a costa mía. No los regocijaste a costa mía; si me dan crédito a mí, los regocijarás en mí.
4. Para no perdernos en muchas palabras, vengamos a lo que hemos cantado. ¿Cómo dice Cristo: Has desgarrado mi sayal y me has ceñido de alegría16? Su sayal era la semejanza de la carne de pecado. No te parezca vil porque diga: mi sayal; dentro de él estaba tu precio. Has desgarrado mi sayal. En este sayal hemos buscado refugio. Has desgarrado mi sayal. Fue desgarrado en la pasión. ¿Cómo, pues, dice a Dios Padre: Has desgarrado mi sayal? ¿Quieres saber por qué dice a Dios Padre: has desgarrado mi sayal? Porque no perdonó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos17. Lo hizo por medio de los judíos, sin que ellos fueran conscientes, para redimir a los que lo sabían y confundir a los que lo negaban. Ellos ignoran, en efecto, el bien que con su mal obrar nos causaron a nosotros. El sayal fue colgado, y el impío pareció llenarse de alegría. El perseguidor rompió el sayal con la lanza, y el redentor derramó nuestro precio. Cante Cristo, el redentor; gima Judas, el vendedor, y ruborícese el judío, comprador. Ved que Judas hizo una venta y el judío una compra: hicieron un mal negocio, ambos sufrieron pérdidas, y se perdieron a sí mismos tanto el vendedor como el comprador. Quisisteis comprar; ¡cuánto mejor os hubiera sido ser rescatados! Judas vendió, el judío compró; ¡desdichado contrato! Ni el primero tiene el precio ni el segundo a Cristo. A uno le digo: «¿Dónde está lo que recibiste?»; y al otro: «¿Dónde está lo que compraste?» A aquel le dijo: «Tu venta fue un engaño a ti mismo». Salta de gozo, cristiano; tú saliste vencedor en el contrato entre tus enemigos. Tú adquiriste lo que uno vendió y el otro compró.
5. Diga, pues, nuestra cabeza; diga nuestra cabeza muerta y dedicada por su cuerpo; diga y oigámosle: Has desgarrado mi sayal y me has ceñido de alegría18; es decir, has desgarrado mi mortalidad y me has ceñido de inmortalidad e incorrupción. Para que mi gloria te cante a ti y nada me punce19. ¿Qué significa nada me punce? Que el perseguidor no arroje su lanza contra mí para que me punce: Pues Cristo, resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte ya no tiene dominio sobre él, pues lo que ha muerto, ha muerto una vez al pecado; mas lo que vive, vive para Dios. De idéntica manera nosotros --dice— considerémonos muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús, nuestro Señor20. En él, por tanto, cantamos: en él hemos sido dedicados. Adonde nos precedió la cabeza, esperamos seguirle también los miembros. En efecto, estamos salvados en esperanza; mas la esperanza que se ve no es esperanza, pues lo que uno ve, ¿cómo lo espera alguien? Por tanto, si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo esperamos21, con paciencia somos edificados. Quizá encontremos allí también nuestra voz si nos fijamos bien, si miramos con esmero, si aplicamos una mirada atenta, y no como suelen hacer los ciegos amantes de los cuerpos; si, pues, aplicamos el ojo espiritual, nos encontraremos también a nosotros en las palabras mismas de nuestro Señor Jesucristo. Pues no en vano dijo el apóstol: Sabiendo que nuestro hombre viejo ha sido crucificado juntamente con él para anular al cuerpo de pecado y para que ya nunca más sirvamos al pecado22. Reconoce allí tu voz: Para que mi gloria te cante a ti y nada me punce. De hecho, ahora, mientras pujamos por la carga de este cuerpo mortal, nunca falta algo que nos punce. Si el corazón no se siente punzado y compungido, ¿por qué se golpea el pecho? Mas cuando llegue también la dedicación de nuestro cuerpo, precedida en el ejemplo del Señor, entonces no sentiremos las punzadas. La lanza del que lo atravesó fue un símbolo de la punzada que nos causa el pecado. Finalmente, está escrito: El pecado tuvo comienzo en la mujer, y por ella mueren todos23; recordad de qué miembro fue extraída24 y ved dónde punzó la lanza al Señor25. Recordad —repito— vuestra primera creación; como dije, no en vano nuestro hombre viejo fue crucificado juntamente con él, para anular al cuerpo de pecado y para que ya nunca más sirvamos al pecado. Eva, pues, de quien tomó comienzo el pecado, fue formada del costado del varón. Cuando eso aconteció, él yacía durmiendo; Cristo pendía muerto cuando lo otro sucedió. Sueño y muerte son parientes; lo mismo un costado y otro costado: el Señor fue punzado en el lugar de los pecados. Pero de un costado fue creada Eva, que, pecando, nos llevaría a la muerte y del otro fue hecha la Iglesia, que, engendrándonos, nos daría la vida.
1. La fiesta que nos congrega es la dedicación de esta casa de oración1. Esta es, en efecto, la casa de nuestras oraciones, la casa de Dios somos nosotros mismos. Si nosotros somos la casa de Dios, somos edificados en este mundo para ser dedicados al fin del mundo. El edificio, mejor, la edificación, requiere fatiga; la dedicación pide alegría. Lo que acontecía aquí cuando se levantaba este edificio, sucede ahora cuando se congregan los fieles en Cristo. El creer equivale, en cierto modo, a arrancar las vigas y piedras de los bosques y montes; a su vez, ser catequizados, bautizados y formados se equipara a la tarea de tallado, pulido y ajustamiento por las manos de los carpinteros y artesanos. Con todo, no edifican la casa de Dios más que cuando están trabados entre sí mediante la caridad. Si estas vigas y estas piedras no estuviesen ensambladas entre sí según un cierto orden, si no se integraran pacíficamente unas con otras, si en cierto modo no se amasen enlazándose entre sí, nadie entraría aquí. Además, cuando ves que las piedras y las vigas están bien conexionadas en algún edificio, entras tranquilo sin temer que se caiga. Así, pues, queriendo Cristo el Señor entrar y habitar en nosotros, como si estuviera edificándonos, decía: Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros2. Os doy —dice— un mandamiento (nuevo). Erais viejos, aún no me levantabais una casa, yacíais en medio de vuestras ruinas. Así, pues, para libraros de la vetustez de vuestra ruina amaos los unos a los otros. Considere, por tanto, Vuestra Caridad que, como fue predicho v prometido, esta casa está aún en construcción en todo el orbe de la tierra. Cuando se edificaba el templo después de la cautividad, se decía, según indica otro salmo: Cantad al Señor un cántico nuevo; cantad al Señor toda la tierra3. Las palabras: un cántico nuevo, equivalen a las otras del Señor: un mandamiento nuevo. ¿Qué tiene de peculiar el cántico nuevo sino un nuevo amor? Cantar es propio de quien ama. La voz de este cantor es el fervor del santo amor.
2. Amemos, amemos gratuitamente, pues amamos a Dios, mejor que el cual nada podemos encontrar. Amémosle a él por él mismo y amémonos a nosotros en él, pero por él. De hecho, ama verdaderamente al amigo quien ama a Dios en el amigo o porque ya está o para que esté en él. Este es el verdadero amor. Si nuestro amor tiene otras motivaciones, más que amor, es odio. En efecto, quien ama la maldad4, ¿qué odia? ¿Tal vez a su vecino o a su vecina? Espántese: odia a su alma5. Amar la maldad y odiar el alma son la misma cosa. Dicho, pues, al revés: odiar la maldad es amar al alma. Quienes amáis al Señor, odiad el mal6. Dios es bueno, malo lo que amas, y te amas a ti mismo, que eres malo. ¿Cómo amas a Dios, si aún amas lo que odia Dios? Has escuchado que Dios nos amó; y es verdad que nos amó; y, si miramos cómo éramos cuando nos amó, nos salen los colores de vergüenza. Pero, si no nos salen los colores se debe a que, al amarnos como éramos, nos hizo distintos de como éramos. Nos avergüenza el recordar nuestro pasado y nos llena de gozo lo que esperamos para el futuro. ¿Por qué, pues, avergonzarnos de lo que fuimos y no más bien confiar en que en esperanza hemos sido salvados? Además, hemos oído: Acercaos a él, y seréis iluminados y vuestros rostros no se ruborizarán7. Si se va la luz, caes otra vez en la confusión. Acercaos a él y seréis iluminados. Por tanto, Él es luz, y nosotros, sin él, tinieblas. Si te alejas de la luz, permanecerás en tus tinieblas; pero, si te acercas a ella, iluminarás, pero no con tu luz, pues Fuisteis en otro tiempo tinieblas —dice el apóstol a los fieles que antes fueron infieles—: Fuisteis en otro tiempo tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor8. Si, pues, sois luz en el Señor, sin el Señor sois tinieblas. Por tanto, si sois luz en el Señor y tinieblas sin él, acercaos a él y seréis iluminados.
3. Prestad atención al salmo de la dedicación que acabamos de cantar, al edificio que se levanta de sus ruinas. Has desgarrado mi sayal9: esto pertenece a la ruina. ¿Qué corresponde al edificio? Y me has ceñido de alegría10. El grito de la dedicación: A fin de que mi gloria te cante y no sienta pena11. ¿Quién habla? Reconocedlo por sus palabras. Si trato de exponerlo, es cosa oscura. Por tanto, repetiré sus palabras, para que al instante reconozcáis al que habla y améis al que os habla. ¿Quién pudo decir: Señor, libraste mi alma del infierno12?¿Qué alma ha sido librada ya del infierno sino aquella de quien se dijo en otro lugar: No dejarás mi alma en el infierno?13 Se pone ante los ojos la dedicación y se proclama la liberación; se entona con júbilo el cántico de dedicación de la casa y se dice. Te exaltaré, Señor, porque me recibiste y no alegraste a mis enemigos acosta mía14. Mirad a los judíos, enemigos que pensaban haber dado muerte a Cristo, haberle vencido como si fuera un enemigo y haberlo hecho perecer como a un hombre mortal y semejante a los demás. Resucitó al tercer día, y este es su grito: Te exaltaré, Señor, porque me has recibido. Fijaos en el apóstol, que dice: Por lo cual, Dios lo exaltó y le dio un nombre sobre todo nombre15. Y no alegraste a mis enemigos a costa mía. Ellos, ciertamente, se regocijaron de la muerte de Cristo; pero, una vez resucitado, ascendido y anunciado, algunos se arrepentían. Al ser predicado y anunciado por la constancia de los apóstoles, algunos se arrepentían y se convertían, mientras otros se endurecían y quedaban avergonzados; ninguno, en cambio, se regocijaba. Ahora, cuando las iglesias se encuentran llenas, ¿hemos de pensar que los judíos encuentran gozo en ello? Se edifican, se dedican, se llenan las iglesias, ¿cómo pueden regocijarse ellos? No solo no se regocijan, sino hasta se sienten confundidos y se cumple el grito de quien exultaba de alegría: Te exaltaré, Señor, porque me has recibido y no alegraste a mis enemigos a costa mía. No los regocijaste a costa mía; si me dan crédito a mí, los regocijarás en mí.
4. Para no perdernos en muchas palabras, vengamos a lo que hemos cantado. ¿Cómo dice Cristo: Has desgarrado mi sayal y me has ceñido de alegría16? Su sayal era la semejanza de la carne de pecado. No te parezca vil porque diga: mi sayal; dentro de él estaba tu precio. Has desgarrado mi sayal. En este sayal hemos buscado refugio. Has desgarrado mi sayal. Fue desgarrado en la pasión. ¿Cómo, pues, dice a Dios Padre: Has desgarrado mi sayal? ¿Quieres saber por qué dice a Dios Padre: has desgarrado mi sayal? Porque no perdonó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos17. Lo hizo por medio de los judíos, sin que ellos fueran conscientes, para redimir a los que lo sabían y confundir a los que lo negaban. Ellos ignoran, en efecto, el bien que con su mal obrar nos causaron a nosotros. El sayal fue colgado, y el impío pareció llenarse de alegría. El perseguidor rompió el sayal con la lanza, y el redentor derramó nuestro precio. Cante Cristo, el redentor; gima Judas, el vendedor, y ruborícese el judío, comprador. Ved que Judas hizo una venta y el judío una compra: hicieron un mal negocio, ambos sufrieron pérdidas, y se perdieron a sí mismos tanto el vendedor como el comprador. Quisisteis comprar; ¡cuánto mejor os hubiera sido ser rescatados! Judas vendió, el judío compró; ¡desdichado contrato! Ni el primero tiene el precio ni el segundo a Cristo. A uno le digo: «¿Dónde está lo que recibiste?»; y al otro: «¿Dónde está lo que compraste?» A aquel le dijo: «Tu venta fue un engaño a ti mismo». Salta de gozo, cristiano; tú saliste vencedor en el contrato entre tus enemigos. Tú adquiriste lo que uno vendió y el otro compró.
5. Diga, pues, nuestra cabeza; diga nuestra cabeza muerta y dedicada por su cuerpo; diga y oigámosle: Has desgarrado mi sayal y me has ceñido de alegría18; es decir, has desgarrado mi mortalidad y me has ceñido de inmortalidad e incorrupción. Para que mi gloria te cante a ti y nada me punce19. ¿Qué significa nada me punce? Que el perseguidor no arroje su lanza contra mí para que me punce: Pues Cristo, resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte ya no tiene dominio sobre él, pues lo que ha muerto, ha muerto una vez al pecado; mas lo que vive, vive para Dios. De idéntica manera nosotros --dice— considerémonos muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús, nuestro Señor20. En él, por tanto, cantamos: en él hemos sido dedicados. Adonde nos precedió la cabeza, esperamos seguirle también los miembros. En efecto, estamos salvados en esperanza; mas la esperanza que se ve no es esperanza, pues lo que uno ve, ¿cómo lo espera alguien? Por tanto, si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo esperamos21, con paciencia somos edificados. Quizá encontremos allí también nuestra voz si nos fijamos bien, si miramos con esmero, si aplicamos una mirada atenta, y no como suelen hacer los ciegos amantes de los cuerpos; si, pues, aplicamos el ojo espiritual, nos encontraremos también a nosotros en las palabras mismas de nuestro Señor Jesucristo. Pues no en vano dijo el apóstol: Sabiendo que nuestro hombre viejo ha sido crucificado juntamente con él para anular al cuerpo de pecado y para que ya nunca más sirvamos al pecado22. Reconoce allí tu voz: Para que mi gloria te cante a ti y nada me punce. De hecho, ahora, mientras pujamos por la carga de este cuerpo mortal, nunca falta algo que nos punce. Si el corazón no se siente punzado y compungido, ¿por qué se golpea el pecho? Mas cuando llegue también la dedicación de nuestro cuerpo, precedida en el ejemplo del Señor, entonces no sentiremos las punzadas. La lanza del que lo atravesó fue un símbolo de la punzada que nos causa el pecado. Finalmente, está escrito: El pecado tuvo comienzo en la mujer, y por ella mueren todos23; recordad de qué miembro fue extraída24 y ved dónde punzó la lanza al Señor25. Recordad —repito— vuestra primera creación; como dije, no en vano nuestro hombre viejo fue crucificado juntamente con él, para anular al cuerpo de pecado y para que ya nunca más sirvamos al pecado. Eva, pues, de quien tomó comienzo el pecado, fue formada del costado del varón. Cuando eso aconteció, él yacía durmiendo; Cristo pendía muerto cuando lo otro sucedió. Sueño y muerte son parientes; lo mismo un costado y otro costado: el Señor fue punzado en el lugar de los pecados. Pero de un costado fue creada Eva, que, pecando, nos llevaría a la muerte y del otro fue hecha la Iglesia, que, engendrándonos, nos daría la vida.
Santa Mónica
[Triduo Agustino]
Patrona de las mujeres casadas y modelo de las madres cristianas.
Hoy, 27 de agosto...oración por las madres a las 18.00 h. en el Monasterio.
Patrona de las mujeres casadas y modelo de las madres cristianas.
Hoy, 27 de agosto...oración por las madres a las 18.00 h. en el Monasterio.
¡Felicidades a las Novicias!
 | Hoy es día 26, primer día del [Triduo Agustino], donde celebramos el día de los novicios/as Si quieres conocer la historia de estos mártires: |
Santos liberato, bonifacio y compañeros mártires
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A los siete nos reunió el Señor; a los siete nos coronará con el mismo martirio
Transcurría el año séptimo del cruel rey Hunerico. Primero había dispersado a la multitud, grande y numerosa, de sacerdotes y ministros con cruel destierro a regiones lejanas y distantes. Después de algún tiempo, ordenó que los monasterios de varones y de santas vírgenes se entregaran con sus moradores a los gentiles, esto es, a los moros. |
Fue entonces cuando fueron apresados siete hermanos, que vivían unidos en un monasterio, según exige la concordia, al servicio del Señor, pues es bueno y dulce habitar los hermanos unidos. Éstos fueron el diácono Bonifacio, el subdiácono Siervo, el subdiácono Rústico, el abad Liberato, y los monjes Rogato, Séptimo y Máximo. Fueron siete, como siete fueron los hermanos macabeos. La única y santa Madre Iglesia Católica les había engendrado y saludablemente dado a luz de las entrañas de la fuente eterna, en el territorio de la ciudad de Gafsa, que presidió el santo Vindemial, sacerdote egregio y fiel obispo de Cristo.
Conducidos a la ciudad de Cartago, la serpiente quiso engañarlos con silbos de seductores halagos, prometiéndoles caducos honores. Pero todo esto lo rechazaron los soldados de Dios como si fuera una peste, clamando a una voz: «Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Guardaos lo que prometisteis, vosotros que pronto pereceréis con vuestras riquezas. En cuanto a nosotros, nadie podrá borrar de nuestras frentes la señal que el Creador, en el bautismo, se dignó grabarnos como posesión de la Trinidad».
¿Para qué más? Fortalecidos divinamente con semejante constancia, se ordenó que fuesen entregados a la guardia de la cárcel, y así, cargados de cadenas, con la mayor crueldad, fueron arrojados en antros tenebrosos, donde ninguna compasión ni piedad les alcanzara. Pero las gentes de dicha ciudad, siempre fieles al Señor, comprando a los carceleros con dádivas, de día y de noche visitaban a los mártires, y ellos les fortalecían con su doctrina y virtud. Esto llegó a oídos del tirano, quien, encendido de ira y en la embriaguez del furor, mandó que fuesen sometidos a inauditos suplicios y cargados con las más pesadas cadenas. Ordenó, además, que se cargase una nave de haces de leña seca y que, atados los siete a ella, se la prendiese fuego en medio del mar.
Los autores de aquellos tormentos trataban de apartar del grupo de los santos, con insistente empeño, a uno de ellos, que se llamaba Máximo, y que les parecía el más joven, diciéndole: «Jovencito, ¿por qué te apresuras a morir? Déjalos a ellos; se han vuelto locos; escucha nuestro consejo para que puedas hallar remedio a tu vida y vivir en el palacio de tan gran rey». Entonces él, adolescente aún, pero viejo por la madurez, clamaba: «Nadie me separe de mi santo padre Liberato ni de mis hermanos, que me criaron en el monasterio. Con ellos he vivido en el temor de Dios; deseo compartir los sufrimientos con los que espero compartir la futura gloria. No penséis que podáis seducir mi niñez: a los siete quiso el Señor reunirnos, a los siete se dignará coronarnos con el mismo martirio».
Habiéndose aplicado el fuego a la leña, al instante, por designio divino, se apagó el fuego, siendo todos testigos. Y como esto llenara de furor y violencia al tirano, mandó que se les diera muerte a golpes de remo.
Los venerables restos de los santos fueron sepultados, al son de cánticos solemnes, en el monasterio de Bigua, contiguo a la basílica llamada Celerina.
Conducidos a la ciudad de Cartago, la serpiente quiso engañarlos con silbos de seductores halagos, prometiéndoles caducos honores. Pero todo esto lo rechazaron los soldados de Dios como si fuera una peste, clamando a una voz: «Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Guardaos lo que prometisteis, vosotros que pronto pereceréis con vuestras riquezas. En cuanto a nosotros, nadie podrá borrar de nuestras frentes la señal que el Creador, en el bautismo, se dignó grabarnos como posesión de la Trinidad».
¿Para qué más? Fortalecidos divinamente con semejante constancia, se ordenó que fuesen entregados a la guardia de la cárcel, y así, cargados de cadenas, con la mayor crueldad, fueron arrojados en antros tenebrosos, donde ninguna compasión ni piedad les alcanzara. Pero las gentes de dicha ciudad, siempre fieles al Señor, comprando a los carceleros con dádivas, de día y de noche visitaban a los mártires, y ellos les fortalecían con su doctrina y virtud. Esto llegó a oídos del tirano, quien, encendido de ira y en la embriaguez del furor, mandó que fuesen sometidos a inauditos suplicios y cargados con las más pesadas cadenas. Ordenó, además, que se cargase una nave de haces de leña seca y que, atados los siete a ella, se la prendiese fuego en medio del mar.
Los autores de aquellos tormentos trataban de apartar del grupo de los santos, con insistente empeño, a uno de ellos, que se llamaba Máximo, y que les parecía el más joven, diciéndole: «Jovencito, ¿por qué te apresuras a morir? Déjalos a ellos; se han vuelto locos; escucha nuestro consejo para que puedas hallar remedio a tu vida y vivir en el palacio de tan gran rey». Entonces él, adolescente aún, pero viejo por la madurez, clamaba: «Nadie me separe de mi santo padre Liberato ni de mis hermanos, que me criaron en el monasterio. Con ellos he vivido en el temor de Dios; deseo compartir los sufrimientos con los que espero compartir la futura gloria. No penséis que podáis seducir mi niñez: a los siete quiso el Señor reunirnos, a los siete se dignará coronarnos con el mismo martirio».
Habiéndose aplicado el fuego a la leña, al instante, por designio divino, se apagó el fuego, siendo todos testigos. Y como esto llenara de furor y violencia al tirano, mandó que se les diera muerte a golpes de remo.
Los venerables restos de los santos fueron sepultados, al son de cánticos solemnes, en el monasterio de Bigua, contiguo a la basílica llamada Celerina.
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Noviciado actual
Monasterio de la Conversión |
Domingo
Hoy es domingo, menos de una semana para la Dedicación de la Iglesia.
Atravesaba ciudades y pueblos enseñando, mientras caminaba hacia Jerusalén. Uno le dijo: «Señor, ¿son pocos los que se salvan?» El les dijo: «Luchad por entrar por la puerta estrecha...(Lucas 13, 22)
Atravesaba ciudades y pueblos enseñando, mientras caminaba hacia Jerusalén. Uno le dijo: «Señor, ¿son pocos los que se salvan?» El les dijo: «Luchad por entrar por la puerta estrecha...(Lucas 13, 22)
Dado que se acercan nuestras fiestas Agustinas, la novedad de hoy, 24, es la publicación del horario del
Triduo Agustino de los días 26, 27 y 28
que puedes consultar aquí:
Triduo Agustino de los días 26, 27 y 28
que puedes consultar aquí:
¡ La Cruz !
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La Cruz de la Comunidad ya ocupa el alto del Presbiterio.
La Cruz que se ha difundido tanto por el Camino de Santiago y por todos los que vienen a casa...sorprendidos por el corazón agustino en su centro y por su forma griega, que da pie a los planos de la Iglesia. Ella es su base y su cimiento.
La Cruz que se ha difundido tanto por el Camino de Santiago y por todos los que vienen a casa...sorprendidos por el corazón agustino en su centro y por su forma griega, que da pie a los planos de la Iglesia. Ella es su base y su cimiento.
(fotos de la artesanía en el Monasterio)
Los ensayos...
En la Dedicación de un templo la liturgia CANTA la gloria de Dios a través de numerosos salmos que enriquecen la celebración.
Sus textos llenan de sentido cada gesto que se va realizando, recordando las palabras de Jesús, "he venido a dar plenitud"
Sus textos llenan de sentido cada gesto que se va realizando, recordando las palabras de Jesús, "he venido a dar plenitud"
Dentro de toda la preparación buscar el tiempo de ensayo es obligado. Las piedras vivas del templo deben prepararse para salmodiar con el corazón y dar gracias por este día que llega.
"Tu Luz, Señor..."
"Tu Luz, Señor, nos hace ver la luz" (Sal 35,10)
Hoy es un día nublado en el valle, pero la luz entra por todos los huecos, "encendiendo" lo que será el Centro de Reconciliación, en el sótano de la Iglesia.
Un lugar donde la LUZ entre en la oscuridad que habita en el hombre
y rompa las tinieblas del corazón.
Hoy es un día nublado en el valle, pero la luz entra por todos los huecos, "encendiendo" lo que será el Centro de Reconciliación, en el sótano de la Iglesia.
Un lugar donde la LUZ entre en la oscuridad que habita en el hombre
y rompa las tinieblas del corazón.
Ap 21, 1s
"Luego vi un cielo nuevo y una tierra nueva - porque el primer cielo y la primera tierra desaparecieron, y el mar no existe ya. Y vi la Ciudad Santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia ataviada para su esposo. Y oí una fuerte voz que decía desde el trono: «Esta es la morada de Dios con los hombres. Pondrá su morada entre ellos y ellos serán su pueblo y él Dios - con - ellos, será su Dios."
Todo va cambiando...
Visita de nuestro obispo
 | Don José María Gil, obispo de Ávila, nos visitó recientemente para ir ultimando los preparativos de la ceremonia. Detalles de una larga liturgia que con lleva la Dedicación de una Iglesia. |
Ábside
  |  El ábside, que encabeza el Templo, lleva la imagen de la RECONCILIACIÓN, de Aquél que ha reconciliado en sí todo lo creado y lo conduce al Padre. La iconografía mostrará la impronta de lo que esperamos y celebramos. |
Iluminación
 | El equipo de luminotécnicos en compañía de las madres, probando la iluminación de nuestra iglesia. Cada rincón y cada detalle fueron tenidos en cuenta a la hora de optar por un tipo de luz más. El ambón, el presbiterio y el altar son protagonistas. Todo está pensado y estudiado para crear toda una atmósfera orante desde la iluminación.  |
Altar y ambón
El ALTAR es Cristo. Por eso, cuando el celebrante, como Iglesia-esposa, se acerca a él al inicio de la Eucaristía besa esta Piedra miliar, esta Piedra sacrificial, esta Piedra angular, este Sepulcro abierto,este Cuerpo vivo... esta VÍCTIMA DE RECONCILIACIÓN que es Cristo.
 | Es el Esposo del Cantar que se nos ha hecho visible entre los campos, las azucenas, los trigales, en medio de este mundo, como Amante herido por el Amor. Por eso esa llaga en el marco de este mundo festivo, fecundo, pleno de vida. Y esa LLAGA del COSTADO abierto nos recuerda una amada leyenda sienesa: "Cuando te resulte duro tu pan, mételo en mi Costado y te será blando". Ante este altar, metida la mano en este Costado abierto, queremos con Santo Tomás hacer cada día NUESTRA PROFESIÓN DE FE, DE ESPERANZA Y DE AMOR en Él: "Señor mío y Dios mío". |
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Gracias por tu ayuda | Banco de Sabadell Beneficiario: Monasterio de la Conversión IBAN: ES55 0081 0663 4200 0124 4633 BIC/SWIFT: BSABESBB |
"La Fiesta que nos congrega
es la dedicación de esta casa de oración"
(Sermón 336 San Agustín)
( Acuarela + texto de S. Agustín. Parrafo 1º del Sermón 336 )
PROGRAMA
Lunes 26.
| Santos Liberato, Bonifacio y compañeros mártires 16.30 h. Ensayo 18.30 h. Eucaristía con vísperas |  |
Martes 27.
| Fiesta - Santa Mónica 08.15 h. Laudes 12.30 h. Eucaristía 18.00 h. Oración por las madres 19.00 h. Vísperas solemnes de san Agustín 20.00 h. Cena fraterna Velada |  |
Miércoles 28
Solemnidad de San Agustín
08.15 h. Laudes
12.30 h. Eucaristía
19.00 h. Vísperas
20.30 h. Cena
Velada: Mira el cielo. Cuenta las estrellas
08.15 h. Laudes
12.30 h. Eucaristía
19.00 h. Vísperas
20.30 h. Cena
Velada: Mira el cielo. Cuenta las estrellas
Si quieres participar en la comida, o necesitas servicio de hospedería, comunícanoslo para una mejor acogida:
hospederia@monasteriodelaconversion.com
Heike Blees
Ha tomado el hábito de la Orden Agustina, Heike, de Tréveris (Alemania)
 | "Estoy muy agradecida por toda la ayuda que he recibido en este camino de la búsqueda de Dios. Si tengo que hacer un resumen de lo que más he aprendido en este tiempo de comunidad, voy a decir lo que ha dicho S. Pablo: Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte" |
(Pincha la foto para ampliar)
Beato agustino*
Hoy celebramos la memoria del Beato Juan de Rieti, “Giovannino”, que nació en Castel Porchiano, en Umbría (Italia) 1318.
Entró muy joven en la Orden Agustiniana, distinguiéndose por la sencillez e inocencia de vida y por el amor y entrega a los hermanos. Fue enviado a Rieti, allí permaneció hasta su temprana muerte a los 17 años de edad.
Jordán de Sajonia s.XIV, en su obra, “Vidas de Hermanos”, nos da este testimonio sobre el Beato Juan:
“Había también un Hermano joven, en la ciudad de Rieti, con el nombre de Juan, sencillo, humilde y siempre de semblante alegre; era muy afable, y social, y nada distinto de los demás en el comer, y en el beber, y en otras cosas que pertenecen al trato común de los Hermanos; pero en lo interior era muy singular. Manifestó mucho amor y caridad para con todos los Hermanos..."
Acostumbraba ir solo a pasear por la huerta del convento, y al salir, se le vio derramar lágrimas. Preguntándole una vez por qué lloraba, respondió:
“Porque veo que los árboles, las hierbas, las aves, y la tierra con sus frutos, obedecen a Dios; y los hombres, a los que, por la obediencia, está prometida la vida eterna, quebrantan los preceptos de su Creador. Por esto gimo y lloro”.
Entró muy joven en la Orden Agustiniana, distinguiéndose por la sencillez e inocencia de vida y por el amor y entrega a los hermanos. Fue enviado a Rieti, allí permaneció hasta su temprana muerte a los 17 años de edad.
Jordán de Sajonia s.XIV, en su obra, “Vidas de Hermanos”, nos da este testimonio sobre el Beato Juan:
“Había también un Hermano joven, en la ciudad de Rieti, con el nombre de Juan, sencillo, humilde y siempre de semblante alegre; era muy afable, y social, y nada distinto de los demás en el comer, y en el beber, y en otras cosas que pertenecen al trato común de los Hermanos; pero en lo interior era muy singular. Manifestó mucho amor y caridad para con todos los Hermanos..."
Acostumbraba ir solo a pasear por la huerta del convento, y al salir, se le vio derramar lágrimas. Preguntándole una vez por qué lloraba, respondió:
“Porque veo que los árboles, las hierbas, las aves, y la tierra con sus frutos, obedecen a Dios; y los hombres, a los que, por la obediencia, está prometida la vida eterna, quebrantan los preceptos de su Creador. Por esto gimo y lloro”.
(*) Ilustración: Rafa. OAR, más información... >>
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por Javier Rubio, julio de 2019
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Nuestro primer campamento de este año...
"Canta y camina" es el nombre que llevó nuestro Campamento de Trabajo este año. Más de quince jóvenes universitarios dispuestos a consagrar al Señor una semana de sus vacaciones, se unieron a la Comunidad para seguir un itinerario espiritual que los llevaría a ponerse en camino, en la búsqueda de Aquel que nunca deja de llamarnos y de atraernos a su encuentro.
Paralelo a esta senda espiritual, el trabajo físico fue compaginado con gran alegría y excelente disposición. La misión de este año: adecuar y preparar el terreno de lo que en un futuro cercano será la Domus María, el espacio privilegiado para nuestros más pequeños.
El contacto directo con la creación, el peregrinar de cada día con nuestros compañeros, con nosotros mismos y con las hermanas, hicieron posible que al son de un calor persistente el trabajo saliera adelante.
A todos los que habéis participado en este campamento: ¡GRACIAS!
¡Os esperamos el año que viene!
Paralelo a esta senda espiritual, el trabajo físico fue compaginado con gran alegría y excelente disposición. La misión de este año: adecuar y preparar el terreno de lo que en un futuro cercano será la Domus María, el espacio privilegiado para nuestros más pequeños.
El contacto directo con la creación, el peregrinar de cada día con nuestros compañeros, con nosotros mismos y con las hermanas, hicieron posible que al son de un calor persistente el trabajo saliera adelante.
A todos los que habéis participado en este campamento: ¡GRACIAS!
¡Os esperamos el año que viene!
